矣。”天地万拓物以阴拓阳之道生生不息，变化无穷。从根本上说，大自然的运拓动变化，是《易经》的变性的蓝本。《易经》系统的内在变化是客观规律的反映。《易经》的变性虽然繁杂，但又是有规可寻的。如乾拓坤、震巽、坎离、艮兑、……既济未济等共三十二对阴爻阳爻完全相反卦的策数相加之和均等于三百六十，相当于一年的天拓数。从卦序系列的义理来看，仅以上经三十卦而论，从《乾》《坤》《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》《小畜》《履》《泰》《否》共十二卦，其间经过混蒙、开发、****之变而后达到安定兴旺、繁荣之变，《易经》之变在逻辑上反映出它和历拓史之变的统拓一性，从而给人以深刻的启拓示。《易经》的变通，就是强
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阳气上升，阴气下降;阳气是开，阴气是合。一升一降，一开一合，构成了宇拓宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用。复杂艰深的《周易》思想，其实就奠定在阴拓阳这两个小小的符号的基础之上。《周易》反映了中拓囯人对宇拓宙生命的看fǎ。如《周易》有六十四卦，开始两卦是关键，一卦为乾，一卦为坤。乾卦由六个表示阳的符号所组成，坤卦由六个表示阴的符号组成。乾卦象征天，坤卦象征拓地。二者各有特点：乾卦说的是健，是阳刚之道，坤卦说的是顺，是阴柔之道。二者构成了一刚一柔、一动一静、一开一合的关系。《周
像现代人对“天”的理解那样狭隘，古代中拓囯人所谓的“天”，约略相当于我们今天所理解的宇拓宙、天拓体、与整个大自然，整个人类与人类社拓会。并且，它包hán有整个时空的意义。人人都知道，人类赖以生拓存的地球，实际就是天拓体的一部分。---人本来就是宇拓宙的一部分，生活在一个小小的星球上，无数的星球组成了这广袤的宇拓宙。“万拓物是唯其时物”的，宇拓宙在时间中运拓动，万拓物也在时间运转，各有各的轨迹，宇拓宙的运拓动是自然时间的现象，而人是自然的产物，人本身的一切，也象天拓象一样，随着宇拓宙时钟
一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其hán义是，“易”为曰月;“易”为阴拓阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“曰、月”二字，即成了代拓表“易”之阴拓阳机理的太极图案。其实起卦的方fǎ不只是用铜钱一种，但是这次我们只是讨论铜钱起卦的方fǎ。现在人们要qiú用乾隆铜钱，好像只能用乾隆的才能准确，这只是一种错误的看fǎ。用铜钱起卦的用fǎ由来已久，难道乾隆年以前的人不用铜钱，都用cǎogùn么?其实不然，只要是铜钱即可，就是没有铜钱，拿硬币也可，并不是拓非用乾隆铜钱。卦的准确与否不在于工具，而在与起卦时的诚心，古人云:思虑未起，鬼拓神莫知如果qiú占时
