师 有 六 品
程少堂
少堂先生这篇文章发表在《人民教育》2010年13—14期，有与众不同的见解，特转发于此，与博友共享。
眼下，国人对“大师”一词很抗拒。若干年前有学者著文，嘲讽中国学术界谁的胡子长（活得比同辈学者的年纪大），谁就能成为“大师”。我认为，教师或学者可以分为六品，即六个层次。而“大师”，只是其中第三个“品级”或层次。
一品：百世师
“百世师”这个名词诞生很早，最早可以追溯到孟子。孟子说：“圣人，百世之师也。”（《孟子.尽心下》）在孟子看来，只有圣人才够得上称“百世师”。那什么是圣人呢？孔子曰：“所谓圣者，得合于天地，变通无方，穷万事之始终，协庶品之自然，敷其大道而逐成惰性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”在中国文化背景下，只有圣人，就是品德和学问可以做百事楷模，才能被称为“百世师”。考察几千年的中国文化史，关于“百世师”我们可以发现以下规律性现象：
———思想有巨大的原创性、简洁性、包容性、模糊性，具备吸引后人不断研究阐发的巨大魅力。例如孔子的“仁”和“礼”。
———思想核心有符合未来社会发展需要的因子。
———有众多的“铁杆”学生，不仅能把老师的思想理念四处传播，而且能“与时俱进”地将其师的思想理念发扬光大。
———所以“百世师”，在活着的时候并非完人，且生前大都不太得志，甚至处境很不妙。他们所谓的“完人形象”是后人神化、圣化而成。
———“百世师”或“圣人”的这几大特点，不独中国为然，放眼世界，大都如此，孔子如此，韩愈如此，苏格拉底也如此。
二品：宗师
“宗”是敬仰、尊崇的意思。所谓宗师，在古代为官名，后来指为众人尊崇为师表的人。《现代汉语词典》将“宗师”解释为：“指思想或学术受人尊崇而奉为楷模得人。”这种解释大体不错。我对“宗师”的理解是：指在某一领域货多个领域内有着极高成就，能够推陈出新，自立门户，甚货是容纳百家，自己创建出一个全新的理论体体系的大师，即有能力开宗立派的大师级人物。在中国文化语境中，无论哪个一个领域，被称为“一代宗师”的人，都要具有以下特点：
