[西川：他偏偏使用高度精致的语言触到了我们的生活。他使自己的语言适合于一种古老农业文明的表述，或者说他将这古老的农业文明提升至纯净的语言层面，这使得他的散文获得了非常的意义。高崎追求语言的绝对价值。我真心喜爱他的散文、他的诗歌。]
高崎文本：非常的意义
西 川
当我第一次在书店里发现普鲁斯特的《追忆似水年华》的中译本时我大喜过程。长期以来，我已经把普鲁斯特当成西方现代文学的主神或核心神祇。拿着他的书，走到阳光下，我情不自禁地边走边读起来。普鲁斯特的语言从容，华贵，精致，自信，富于教养；一点点小事，一点点小感觉，他都要拉扯成篇。我看得出他的自得其乐和他对文字的巨大耐心。那是在北京的王府井商业街上（那时这条街还不是步行街），车辆穿梭，人来人往，噪声不绝于耳。可是怎么回事？我忽然对手中书有了些许的厌烦：普鲁斯特如此优美的语言与我的生活、我的环境究竟有什么相关？当时出于特殊的历史原因，我正在寻找语言与生活的触点，而普鲁斯特的奢侈的语言似乎触不到我脚下的土地，触不到我的灵魂。有很长时间，我对普鲁斯特的评价就是如此。
但是读到高崎的散文之后，我开始怀疑我的判断是否有误：他偏偏使用高度精致的语言触到了我们的生活。他使自己的语言适合于一种古老农业文明的表述，或者说他将这古老的农业文明提升至纯净的语言层面，这使得他的散文获得了非常的意义。从他的散文，我能够辨认出诗歌训练对他的好处。我能够猜到他写作的斟酌来自法国现代诗歌，特别是象征主义代表人物马拉美、瓦雷里等人影响。马拉美高度纯化了法语，甚至不惜将其诗歌的四周抽空，使其诗歌处身于一种真空状态。在高崎的散文中，我还看出了他与西班牙现代诗歌的关系。他似乎在灵魂质量和生存方式方面保持着与阿莱桑德雷的认同感。我要说，他可能在诗歌写作上与阿莱桑德雷也有认同感。阿莱桑德雷的诗歌受到法国超现实主义诗歌的推动。曾有西班牙论者指出，超现实主义虽然诞生在法国，但超现实主义大师却诞生在西班牙。这位论者脑子里的大师就是阿莱桑德雷。阿莱桑德雷的诗歌大气磅礴，思想深邃（特别是其晚期作品），有时透露出语言的悬空感。比照阿莱桑德雷和马拉美来阅读高崎的散文，大概不致一无所获。
