裂土分茅 白茅台 黄帝真陵（原创）
2011年10月23日
古籍《尚书》被称为“中国最早到公文总集”。《尚书·禹贡》中有这样的记载：黄海、泰山及淮河之间的徐州之地，田地划为第二等，赋税定为第五等。进贡的物品是田野的五色土、羽山谷的山鸡、峄山南的桐木、泗水边的磬石、淮地的蚌珠和鲜鱼，还有黑色的绸缎和白色的丝绢。进贡的船只走淮河经泗水到达黄河。（《尚书·禹贡》：“海岱及淮惟徐州。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。”）
给夏朝进贡的物品除了山珍海味、珍珠奇石、绫罗绸缎之外，还要进献“五色土”派什么用场？集解郑玄曰：“土五色者，所以为太社之封。”《尚书》孔颖达注疏说：“王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。焘以黄土，苴以白茅，茅取其洁，黄取王者覆四方。”《十三经注疏》说：“王者封五色土以为社，若封建诸侯，则各割其方色土与之，使归国立社。其土焘以黄土。四方各依其方色，皆以黄土覆之。其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。必用白茅者，取其絜清也。”《韩诗外传》说：“天子社广五丈，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取其方色土，苴以白茅，以为社。明有土谨敬絜清也。”蔡邕《独断》云：“天子太社，以五色土为坛。皇子封为王者，授之太社之土，以所封之方色苴以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。” 《易经》也说，与土时，“藉用白茅”，茅色白而絜美。“社”，有太社、王社、国社、侯社、置社。王社可能与太社为一处。（元代马端临《文献通考·社稷》：“王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。王社所在，书、传无文，或曰与太社同处，王社在太社之西。”）古书多有关于“五色土”、“太社”、“王社”、“茅社”、“白茅”、“社坛”、“裂土分社”的记载。坛，本义为用土筑起的高台。古代用于祭祀、会盟、誓师等。如今中原还有使用“五色土”、“五色石”、“五色线”等的习俗。
这里所说的是，远古时期，“白茅”被视为圣洁的物品，常用作天子的信物。天子分封王或侯时,用五色土筑成方坛,即“社坛”，每边长为五丈（现约为10米），东方青色土、南方红色土、西方白色土、北方黑色土，上面覆盖黄色土。黄色是天子的象征。天子在这样的五色土坛上（也即封授台）举行封授仪式。按皇子封地所在方向，天子取一色土,以白茅包封，授于新封王侯。“茅土”是受封者拥有封国，可以建立宗庙、承氏赐姓的标志。立国建庙称为“茅社”，又称为“裂土分茅”。
