第三十二卦恒
背景：周成王驾崩，太子钊即位，即周康王。“康王即位，遍告诸侯，宣告以文、武之业申之，作《康告》”（《史记》载）。周康王继续执行文、武创建的封建制度的政治路线、政策规法，继续执行周成王的法制统治路线。在周康王行政期间，在科技、知识、生产力、及负面政治私欲越来越浓重的发展背景下，也遇到了现实社会形势与陈旧政策法规不协调的矛盾。由此看来，守业丝毫不次于创业时的艰难险阻。从政治守业的角度出发，守业远远地超过了创业的艰难，他随时随刻都会颠履创业时的政治观。在弃与守的较量中，周康王一来深受周成王及重臣的良好的政治精神教养，二来周康王确实是一位睿智的贤能明君，他坚定了文、武、成三王的政治路线。面对辅臣长期必然激化出来的政务私欲（注1），周康王加大了巡查、侦察机构的有效力度，有效地依法镇压了辅臣政务私欲上的违法越轨行为。坚持执行文、武的政治路线，继续执行周成王的法制统治制度，严厉镇压辅臣政务上的违法越轨行为，始终是周康王政治统治的中心线。在周康王行政25年期间，权威极高，辅臣、诸侯无不请示政务。周康王继续的法制统治，与周成王一举创下了人类历史上“政法清明（注2）、社会鼎盛”的伟大楷模。据《史记》记载：“成康之际，天下安定，行错40馀年不用（注3）。”那个社会的政治规法，是何等的公正、透明、健康？
卦图解：
咸辅艮初六、六二成功地吸取了主兑九四、九五的挥发反击能量，走向主动发展；但九三的成长能量及六二成长出的供应能量皆又被上六彻底吸取，只有初六以充足的能量迎接了六二的成长扩展展开挥发，为恒主震。咸主兑因彻底失去了九四、九五的挥发反击能量走向被动；但上六也彻底地吸取了九三及六二的所有挥发能量，并援助了九五的损耗，为恒辅巽。
恒辅巽面对主震滋生生长的形势，初六正适宜地吸取了九四的挥发生长能量，九二、九三对六五、上六这两处弱点以最适宜的程序进行喷射攻击。主震九四乃是不可抗拒之生，它不仅不会被初六彻底吸取，还会因初六无挥发攻击之力而正直地生长。六五、上六以最适宜的程序吸取了九二、九三的挥发攻击能量，以足够的能量迎接了九四的挥发生长。恒辅巽以适宜的寻查吸取展开适宜的喷射攻击，主震以适宜吸取辅巽的喷射能量展开正直的生长，恒主、辅呈现出对方的挥发能量，皆是自己最适宜吸取、最留恋吸取、最期盼长久吸取的形态。恒：长久，持久，持之以恒之意。
卦辞解：“恒：亨——无咎。利，贞。利有攸往。”
持之以恒（恒):坚守持之以恒地遵守周康王政策规法的发展道路通畅（亨），只有如此才不会出差错（无咎）。努力创造有利于持之以恒遵守周康王政策法规的发展形势（利），坚守此条法则发展（贞）。有利的形势在于有所有必要地强硬推行发展下去（利有攸往）。
爻辞解：“初六：浚恒，贞——凶。无攸利。”
浚（jun)：深挖，疏通。喻示进一步地修改、更改。
周康王持之以恒地执行文、武的政治路线、执行周成王的法制统治。久而久之，在科技、生产力、思维认识、天下太平等多种因素的冲击下，社会潮流与政策规法产生了不协调的矛盾。周康王试探着进行修改、更改陈旧的政策规法，犹如去深挖本来水位就已经恒久不变的井（浚恒），坚守此条法则发展（贞），失败了（凶）。井中水位恒久不变，不但没有打干吸干井中之水，没有时机实现挖井，而且还把井中之水污垢的浑浊不得食用。必然，遭到了他人的批评：闲贱，很旺很好的一个井，还去深挖什么？在事实面前，一来遭到贤人的批评，二来周康王也看清了更改政策规法给政治路线所必然产生的严重后果。更改政策规法对维护政治路线可就没有什么利处了，政治路线必然要变动，必然要背叛开国的政治路线（无攸利）。实质，周文王的“阴行善·封建制度（注4）”的政策规法，是条多劳多得、富裕人民的仁爱法度，是代表着广大民众的最根本利益，是建立民众热爱大君、拥护大君的基础，是把最广大民众力量转变成国力的基础。周武王把过去只在周国实行的“阴行善”路线，落实到了大周的整个天下。又根据现实，制定了“谦虚政策”，竭力地促使、调动了辅臣为人民服务、领导人民发展的责任心。辅臣的谦虚政务，仿佛成了人民的父母、人民的公仆。为建国初期的百废待兴，获得了事半功倍的效果，使国家、人民以最快的速度跳出了贫穷。周成王的法制统治，从下至上，层层请示政务，层层设法管理监控，云游巡察治理，哪里有病害，就立即治理那里，杜绝了病原的蔓延，清楚了官匪一家的病灶祸根，有效地控制了辅臣政务不轨给国家与人民带来的灾难，加强了天子统领天下的绝对统治权。建立健全的法规，依法治国，依法镇压辅臣的越轨行为，这是守业的基础。很明显，周武王的谦虚政策及周成王的法制统治，是“阴行善”政治路线在发展中的步步完善。
本爻以深挖“本来水位就已经恒久不变的井”来喻示论述。
“九二：悔亡。”
周康王试探着更改三王的政策规法，结果在事实面前，滋生邪恶势力的空间越来越大，势必会导致邪恶上升，正气下降的局势，会动摇“阴行善”的政治路线，会颠履创建国家的基本政治目的——推翻残暴，建立公平、公正、仁爱的人民大众化社会制度。因此，周康王停止、废除了更改陈旧政策规法的做法，犹如停止了深挖井的行动。如此，后悔的事情也就消失了（悔亡）。
“九三：不恒其德，或承之羞。贞——吝。”
其德：他们的功德，指文、武、成政策规法的功德。即他们制定的政策规法，起到正确维护政治路线的效用。
不持之以恒地坚守文、武、成三王的政策规法的功德（不恒其德），就必定要承受他们预定政治路线要变动的羞耻（或承之羞）。完全地坚守此条法则发展（贞），也不好（吝）。随着科技知识、生产力等等的发展，毕竟，维护政治路线的陈旧政策规法，已经无法适应新时代的大潮流。由此可见，政策规法应是随着时代的变化而革新发展。所保留的，是政策规法为维护政治路线所产生的优秀效果；所革新的，是政策规法为适应新时代的文字标本。
本爻明确指出，周康王以陈旧政策法规维护政治路线的优秀效果为核心，实行了陈旧政策法规中的文字变革，适应了新社会的发展潮流。即修改了陈旧政策法规中的文字标本，但是，新政策规法维护原有政治路线的优秀效果不变。
小节：周康王遵守文、武、成三王的政治路线及政策规法执政，天下太平。然而，随着时间的流逝，陈旧的政策规法却与新生时代的步伐产生了不协调的矛盾。在周康王试探着更改陈旧政策法规失败之后，最终依照陈旧政策法规维护政治路线的优秀效果，实施了改表不改本的变通革新，达到了持之以恒坚守原有政治路线的目的，从而反映出周康王不愧是一位伟大的守业家。
“九四：田无禽。”
田：田园。喻示社会。
禽：损害田园的禽兽。喻示不遵纪守法的破坏分子。
周康王的《康诰》,明确了原有的政治路线、政策规法。面对辅臣必然激化出来的政务私欲，周康王加大了巡查、监察机构的力度，处处监察、镇压辅臣政务的越轨行为，有效地遏制了官匪一家的弊端，清楚了社会上邪恶势力的病灶祸根。官清民自正，社会上没有一个违法乱纪的破坏分子，犹如田园里没有禽兽来破坏庄稼一样（田无禽）。
“六五：恒其德。贞：妇人——吉；夫子——凶。”
其德：他的功德，指周康王的政策规法。
中级辅臣务必持之以恒地遵守周康王的政策规法进行政务（恒其德）。坚守此条法则发展（贞）：要以妇人跟随丈夫行事那样，处处请示政务（妇人），才为成功（吉）；若以夫子那样自以为是，我行我素，不去请示就开始政务（夫子），就会失败，遭到周康王巡查机构的查出，遭到周康王的严厉打击清楚（凶）。
“上六：振恒——凶。”
有的诸侯自认为天高皇帝远，想入非非，居然去震动持之以恒的政治路线、政策规法，走上不请示政务，自行一套的越轨道路（振恒）。结果失败了，遭到周康王巡查机构的查出，遭到周康王的彻底打击清楚（凶）。
小节：在周康王执政期间，社会谱写了“田无禽”的赞歌。不请示政务，背叛政治路线、政策规法的大小辅臣，皆遭到周康王的严厉镇压。由此可以看出，天子真正统治的并非是民众，而是辅臣。无论什么政治路线的社会，若对辅臣失去有效的控制，那么，那个天子就是一个不称职的政治家，那个社会必定是一个孕育私欲邪恶的大熔炉。最终，在最广大民众遭到私欲邪恶的极致迫害中，酝酿出新政权的变更。
注释：
（注1）政务私欲：以政务职权，获取自己的欲望、自己的利益，即以权谋私。包括私设政策规法、变异政策规法从中谋取利益，及贪污受贿、营私党派、人缘勾结等等。
（注2）政法清明：政策规法清晰。有两种含义：（一）落实政策规法，绝无政策规法变异。有法必依，违法必究，一查到底，绝无冤案、错案。例如在婚姻法中规定：一夫一妻制。但在实际社会上，有包二奶、三奶、五奶等。从表面上看来，当事人只有一个婚姻登记手续，是依法婚姻，但实际上已经是多婚姻，这就是典型的婚姻政策法规变异、婚姻政策法规不清明。（二）政策规法能够正确地维护政治路线，即政策规法是维护政治路线的强力工具。不同的政治路线，皆会有不同的政策规法去维护。例如：社会主义政治路线，必须有公有制的政策规法来维护。若在社会主义政治路线的发展中，逐步实施了私有制的政策规法。那么，这个实施的私有制的政策规法，就是典型的社会主义政治路线上的政法不清明，它不但起不到维护社会主义的政治路线，反而还会逐步地变异、背叛社会主义的政治路线。
（注3）刑错四十馀年不用：四十多年没有发生一例用刑上的错误。即严明政法，依法办案，四十多年没有发生冤案、错案。
（注4）阴行善·封建制度：周文王采用“九一而助”的政策，大力发展农业生产，即划分田地，让农民自由地助耕公田，国家、主子征收九分之一的税。对经商者往来不收关税，鼓励商业的发展；取消了犯罪妻子连坐制，有利于人口的繁荣，提高了法律公平仁政的水平等等。史称“阴行善”，即封建裕民政策。然而，在统治制度上，与封建制度还有着明显的区别，即分封世袭制与郡县任职制。
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