【学易杂谈】（202）卦爻的交流与交换
卦爻之间有交流与交换，这是大多数易学家的一个共识，但是对交流与交换的内容、方式与规则的认识却不尽相同，笔者的理解是，交流主要指“数”的周流，“数”的周流，可以改变爻的量，也可以改变爻的质（爻的阴阳性质），爻的阴阳与刚柔的变化，就是建立在数的运动的基础之上。交换包括“数”的交换，但又不归结为“数”的交换，它还包括“位”的变换，比如说上位变成初位，那么原来的初位就会变成新的上位；二位变成四位，原来的四位就会变成新的二位，如此等等，传统易学把这叫做“易位”，易位也就是位的交换。正如“数”不能创生也不能消灭那样，“位”也是不能创生与消灭的，有的只是交流与交换。通常“数”的周流与“位”的交换是结合在一起的，但是也有“数”动而“位”不动或“数”不动而“位”变化的情形，传统易学说的“错卦”就属于“数”动而“位”不动，而“覆卦”就是“位变数不动”。不论是“数”的周流还是“位”的变化，它们遵从的是共同的规则，这就是天道、地道与人道。
从经济运行的角度看，卦爻的交流与交换，也可以看作是供给与需求、流通与交换。周易反映的流通与交换，大体有三种方式，一是赏赐与供奉，二是等价交换，三是掠夺与剥削。结合经文，我们试做如下分析。
先说赏赐与供奉。赏赐与供奉是周易中一个基本的经济交往方式，这个原则最初是由乾坤卦所确定的，六爻按照一定顺序，实行流通，前者为“包”，后者为“承”，例如初包二，二承初；二包三，三承二，等等；由于乾坤卦中的天道与人道是一条道，所以上述关系，实际上也就是甲包乙，乙承甲；乙包丙，丙承乙，如此等等，天道与人道，就是两条赏赐与供奉的顺序，这个顺序，原则上是不能颠倒，不能错乱的，但由于卦体的颠倒，事实上在绝大多数情况下又处在错乱当中。
在杂谈34《“西山”与“岐山”》一文中，我们曾对随卦上爻的“王用亨于西山”和升卦四爻的“王用亨于岐山”做过分析，指出“用亨”就是用于通达，通达的方式可能有多种，如“覿见”、“用宾”等等，但也一定包括赏赐与供奉。随是原筮卦，随卦五爻为甲为天元，这是随卦的“王”，“王用亨于西山”可以看作是王对臣下的赏赐，又由五至上合乎人道，所以这是一种合乎人道的赏赐。升为复筮卦，升卦四爻为地元己，己为复筮卦的“王”，但不是最高的“王”，所以升四的“王用亨于岐山”，可能包含着对臣下的赏赐，但更重要的是向最高的“王”的供奉。由于升四为己，升三为庚，所以这次供奉依据的是天道，而不是人道。
