.. 六、爻辞
初九，无交害，匪咎，艰，则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
1、初九
大有卦内卦为乾、外卦为离。呈丰收的景象。但丰收也是有个过程的。就爻论爻，大有卦的“初九”与乾卦的“初九”，在哲理上是近似的。所不同的是，乾卦“初九”讲的是“潜龙勿用”，大有卦“初九”讲的是“无交害”。因为，离为“夏”，乾为“秋冬间”，这个丰收过程是从夏天一直延伸的秋冬间。以小米为例，夏天可能刚刚灌浆，这时动用镰刀收割，结果是“非大有”，而是“大欠”。可见，看到要丰收，不等于就是丰收，还有一个艰苦的成熟过程，心急喝不得热粘粥。
2、无交害，匪咎，艰，则无咎
在古文中，交、临近、衔接通用。所谓“无”，周公旦是指“没有”；所谓“交”，是在打比如，似乎是说交界口、临界点、快了；所谓“害”，是指损害。把三个字连起来，所谓“无交害”，指的是尽量避免在临界线上“人为地找麻烦”所带来的损害。耐心的等待，是没有错的。引申之意，能否从如下几方面去理解：（1）、越是接近丰收，越要谨慎小心，不可大意，不可忘乎所以；（2）、不能操之过急，不能见风就是雨。俗话说强摘得瓜不甜，要等到瓜熟蒂落、水到渠成；（3）、在关键环节，不可自乱阵脚，若盲目行动，会导致前功尽弃。至于“艰”，在这里指艰苦等待、劳作、护理、打登，这是没有过错的。
3、大有初九，无交害也
孔子的解释，是要求人们在丰收在望时，不要人为地犯过错造成无可挽回的损失。他认为，文王父子强调在关节眼上，要保持以往那种健康心理。等待丰收，要静如处子；一到收获，要动如狡兔。
初九，无交害，匪咎，艰，则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
1、初九
大有卦内卦为乾、外卦为离。呈丰收的景象。但丰收也是有个过程的。就爻论爻，大有卦的“初九”与乾卦的“初九”，在哲理上是近似的。所不同的是，乾卦“初九”讲的是“潜龙勿用”，大有卦“初九”讲的是“无交害”。因为，离为“夏”，乾为“秋冬间”，这个丰收过程是从夏天一直延伸的秋冬间。以小米为例，夏天可能刚刚灌浆，这时动用镰刀收割，结果是“非大有”，而是“大欠”。可见，看到要丰收，不等于就是丰收，还有一个艰苦的成熟过程，心急喝不得热粘粥。
2、无交害，匪咎，艰，则无咎
在古文中，交、临近、衔接通用。所谓“无”，周公旦是指“没有”；所谓“交”，是在打比如，似乎是说交界口、临界点、快了；所谓“害”，是指损害。把三个字连起来，所谓“无交害”，指的是尽量避免在临界线上“人为地找麻烦”所带来的损害。耐心的等待，是没有错的。引申之意，能否从如下几方面去理解：（1）、越是接近丰收，越要谨慎小心，不可大意，不可忘乎所以；（2）、不能操之过急，不能见风就是雨。俗话说强摘得瓜不甜，要等到瓜熟蒂落、水到渠成；（3）、在关键环节，不可自乱阵脚，若盲目行动，会导致前功尽弃。至于“艰”，在这里指艰苦等待、劳作、护理、打登，这是没有过错的。
3、大有初九，无交害也
孔子的解释，是要求人们在丰收在望时，不要人为地犯过错造成无可挽回的损失。他认为，文王父子强调在关节眼上，要保持以往那种健康心理。等待丰收，要静如处子；一到收获，要动如狡兔。
