..>习坎。有孚。维心亨。行有尚。
【禅解】
约世道。则太平久而放逸生。放逸生而患难洊至。约佛法。则从化多而有漏起。有漏起而魔事必作。约观心。则慧力胜而夙习动。夙习动而境发必强。皆习坎之象也。然世出世法。不患有重沓之险难。但患无出险之良图。诚能如此卦之中实有孚。深信一切境界皆唯心所现。则亨而行有尚矣。又何险之不可济哉。
【白话禅解】
约世道，则太平久了而心生放荡安逸，放荡安逸生起而祸患相继来到。约佛法，则从佛法教化流行兴盛而有漏心就会萌生，有漏心萌生而后魔事必然要兴作业障。
约观心，则慧力兴盛而久远来习性蠢动，习性蠢动而外境引发必然强盛，都是危险重重的象。然而世出世法，不担心有重重杂沓而来的危险艰难，但忧心没有出离危险的良策。诚然能如此卦的中实有孚，而深信一切境界皆是唯心所现，则通达而行为上进因受到推崇，又有什么危险而不可济助的呢？
习坎，指放逸生而患难洊至。约佛法，则从化多而有漏起，有漏起而魔事必作。约观心，则慧力胜而夙习动，夙习动而境发必强，皆习坎之象也。约世出世法，不患有重沓之险难，但患无出险之良图。诚如 “维心亨”，则‘如此卦之中实有孚，深信一切境界皆唯心所现’；尚者，有上及推崇的意思；所以“行有尚”，指行为上进因而受推崇。
【疏论】
