2月21日历史上的今天1124年2月21日的今天，西辽帝国创立者耶律大石称帝，该历史事件记录为1124年2月21日年间的历史文献线索
离开燕京城后，耶律大石又兵败居庸关被俘。如果当初天祚帝把兵交给耶律大石指挥，金很可能只是昙花一现。
袁腾飞在讲述《百家讲坛·塞北三朝之辽》时，称耶律大石在被俘前曾经到夹山见过天祚帝，而从金营逃出后又一次去夹山见天祚帝，但《辽史》中只对后一次有记载。那么耶律大石在被俘前究竟有没有到过夹山去见天祚帝?我认为没有。如果耶律大石到夹山见过天祚帝，那么只要天祚帝听说耶律大石被俘，就不会老实的呆在夹山，尽管耶律大石是皇族，但皇族中投降金国的不在少数，这恐怕也是耶律大石诈降成功的一个原因吧。
据《金史》记载：耶律大石被俘后戴罪立功，带领金兵到夹山捉拿天祚帝，但天祚帝趁乱逃跑了，不过耶律大石还是得到了提升。这又同《辽史》中的记载自相矛盾，但袁腾飞并没有对此提出疑义。如果耶律大石出卖了天祚帝，那么他逃出金营后，还会去见天祚帝吗?不会。天祚帝是什么人?昏君。即使他不知道是耶律大石出卖的自己，也会怀疑到耶律大石，因为耶律大石毕竟被俘过。耶律大石去见天祚帝，等于狼入虎口，九死一生。另外，天祚帝手下有多少人?五千人。不全军覆没就不错了，还能跑掉?袁腾飞只是对耶律大石为什么要出卖了天祚帝提出疑义。耶律大石为什么要出卖了天祚帝?没有道理啊!即使是耶律大石想骗取金人的信任，也不至于要出卖主子。除非他对天祚帝彻底失望，但如果他对天祚帝彻底失望，就更不能再去见天祚帝了。
所以，对于《金史》中的记载，我个人认为是子虚乌有。对于耶律大石的记载，我更相信《辽史》，因为耶律大石毕竟是辽国人。那么《金史》中为什么要编造这样一个谎言。我们知道，金人在当时有两个敌人，一个是岳飞，另一个就是耶律大石。岳飞要的是徽钦二帝和收复失地；耶律大石也要的是收复失地，但他的收复失地就意味着灭亡金国。当时的契丹人都把希望寄托在耶律大石身上，耶律大石从金营逃出后，一路上就有七千契丹人加入了他的队伍，可见他在辽国的声望非常高。所以，金人便编造谎言来降低耶律大石在契丹人中的声望。
耶律大石见到天祚帝。天祚帝责问耶律大石不该立晋王耶律淳为帝，但看到耶律大石带回七千人马，就没有处理耶律大石，而是急着要去攻打金国。耶律大石劝阻无效，为了给辽国保存最后一点实力，在一个夜晚，他带着二百精兵偷偷离开天祚帝，前往可敦城。
可敦城位于蒙古边界，距离夹山有三千多公里，由于中间隔着茫茫沙漠，军队调动和回防都很困难，因此，在天祚帝调集全国大军时，唯独这里的军队没有动，当时驻军两万人。
耶律大石的二百人马，经过千辛万苦，终于穿越沙漠，到达可敦城。
与此同时，天祚帝离开夹山，主动出击，结果兵败被俘。天祚帝被俘后被贬为海陵王，一年后死去。
耶律大石虽然从未到过可敦城，但由于他在辽国中的声望极高，因而被推举做了首领。
袁腾飞在讲述《百家讲坛·塞北三朝之辽》时，说耶律大石到达可敦城后，曾攻占了金国的三座城池，但在史料中没有记载。我不知道这三座城池在什么位置，应该不会在沙漠的另一侧吧。如果不在沙漠的另一侧，那就是在可敦城的东边了。但《辽史》中又记载：西辽建立后，耶律大石曾派七万大军攻打金国，但在通过沙漠时，人马就死了多半，最后只好返回。袁腾飞也强调“二百人能过去，七万人没过去”。既然从可敦城就可以攻打金国，为什么还要通过那茫茫无际的沙漠?如果可敦城的东边有金国的城池，为什么可敦城没有被金兵攻占，难道金人不知道这里有两万辽军吗?如果真不知道，就只能说明耶律大石是个军事家而非政治家。这样一来，耶律大石过早的暴露，只好选择西征。耶律大石西征也应该经过沙漠，而这片沙漠才是七万人走的沙漠，这片沙漠的面积应该更大一些。
耶律大石西征，也就走上了一条不归路。
耶律大石一行到达新疆西部，由于无立足之地，同当地的一个部落发生冲突，做为疲劳之师的耶律大石部队没能取胜，只好又继续西行，终于在今天的吉尔吉斯斯坦境内找到了落脚之处。这里也曾是辽国的属地，耶律大石人马一到，就有汉人和契丹人前来投奔，其中仅契丹人就有一万多户。耶律大石经过休养生息之后，将周围的突厥各部一一征服。1131年，耶律大石称帝，建立西辽。由于大队人马过不去沙漠，耶律大石收复失地，灭亡金国的梦想终于破灭。为了巩固西辽政权，耶律大石开始西征，他打败了西边的所有中亚国家，使这些国家成为西辽的附属国，西辽占据了包括新疆西部以及今天的吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦大部，成为中亚第一大国。为了扼制西辽的强大势头，一些中亚国家会同西亚各国组成十万联军攻打西辽。当时耶律大石手头只有两三万人马，组成汉人、契丹人和突厥三部，他利用地势，将西亚联军引到一个大峡谷内，而将自己的三部人马迂回到西亚联军左、右、后三侧，借助峡谷，形成了两三万包围十万的局面，最终将西亚联军歼灭。
