弗怎么读(恃怎么读)
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈（或倾），音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shì）,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《道德经》二章
大致意思是：天下的人都知道什么是美的时候，也就知道了丑的存在；都知道怎么样称得上善的时候，也就明白了恶的定义。“有”和“无”相伴而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声和鸣才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。只有身兼功德而不自恃功德，所以他的功德就不会失去。
很多人都在纠结于美丑的定义，这就曲解了这一章的主旨。这一章并没有探究于什么是美，什么是丑。什么是善，什么是恶。这是无法统一的。不同的地域和时间对美丑和善恶的认知也不一样。这里只是用对立来诠释“道”的内涵。也提现了老子的主张“无为而治”“大道不言”。
