弗怎么读(恃怎么读)
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈(或倾),音声相和,前后相随,恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃(shì),功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
《道德经》二章
大致意思是:天下的人都知道什么是美的时候,也就知道了丑的存在;都知道怎么样称得上善的时候,也就明白了恶的定义。“有”和“无”相伴而产生,困难和容易互相矛盾而促成,长和短互相比较才形成,高和下互相对照才有分别,音和声和鸣才显得和谐动听,前和后彼此排列才有顺序,这是永远如此的。因此,有道的人用“无为”的法则来对待世事,用“不言”的方式施行教化;让万物兴起而不加倡导,生养万物而不据为已有;抚育万物但不自恃己能,立下了功勋而不自我夸耀。只有身兼功德而不自恃功德,所以他的功德就不会失去。
很多人都在纠结于美丑的定义,这就曲解了这一章的主旨。这一章并没有探究于什么是美,什么是丑。什么是善,什么是恶。这是无法统一的。不同的地域和时间对美丑和善恶的认知也不一样。这里只是用对立来诠释“道”的内涵。也提现了老子的主张“无为而治”“大道不言”。