在中国的文学体系里，不同的体裁具有明显的地位区别。比如赋大于诗大于词。
赋就是简单问题复杂化的典型，一篇长赋洋洋洒洒，用词典雅生僻，但你翻译成现代语也就一两句就能把意思概括完全不遗漏。
比如贾谊的《两都赋》。它成文的时代背景是当初刘邦建立汉朝，建都长安，后来汉室衰微，王莽篡位，再后来刘邦八杆子都打不着的远亲刘秀中兴了，迁都洛阳。
因为地理位置上长安在西洛阳在东，所以分别称为西汉和东汉。
念旧是人的本性，故土难离。特别安土重迁是农耕文明中国人骨子里的东西。所以历史上非朱棣这种雄主不能对抗阻力完成迁都大业。
东汉这种Z权差点完蛋好容易活过来的迁都情况不同，阻力倒不大。但遗老遗少看不惯新都也是常态。
昨晚看了集《功勋》，对刷屏的以前的女人才是女人啊很奇怪。难得张富清不伟大？他的牺牲和付出不感人？为什么没有人感慨以前的男人才是男人啊？
因为按照张富清这个标准，刷屏发言的都算不上男人。让他们自己学张富清他们是不愿意的，但可以希望女人都学张夫人，无私奉献给他们。慷他人之慨嘛，我家真有两头牛嘛。
麻烦别再YY以前的年代了，现在就是中国最好的年代，现在中国的女人并不比以前的女人差。
关弹幕保智商。
说回两都赋，全文分两个部分。第一部分《西都赋》假托一位西都来的客人，向东都人夸耀长安繁华。
第二部分《东都赋》是东都人反驳，夸耀洛阳不但兴旺而且礼乐昌盛，比长安单纯的奢华更有内涵。
西都客人心悦诚服，并向东都主人学习了五首主旋律诗歌，歌颂圣天子英明神武，好时代盛世昌隆。
文字很美，但基本都是废话。举例说明。
比如长安富庶：“内则街衢（qú）洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋，阗（tián）城溢郭，旁流百廛（chán）。红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方。游士拟于公侯，列肆侈于姬姜。乡曲（qǔ）豪举，游侠之雄，节慕原尝，名亚春陵。”
（王大爷：你搞原文是不是凑字数？
我：你是不是看不起我废话的程度？我需要凑字数？）
其实意思就是长安街道多啊，人多啊，车子没法掉头啊，城会玩啊，富贵气派了不得啊。
当然，翻译成现代语美感也全部失去了。
因为生僻字太多，诘屈聱牙，汉赋早就沦落了。但即便如此，它的地位依然是高于诗词的。
清朝纳兰性德最出名的是词，他最擅长写得最好的也是词。但是他的文集《通志堂集》第一卷依然是赋，第二卷到第五卷是诗，第六卷才是词。这很正常。这是规矩和传统，更是文人的面子。
会写诗词在同行面前不够炫酷，赋写得好才算好。
其实这种情况很多，李白最擅长古体诗，但他真正想当的是纵横家。
红楼梦里的薛宝钗真正擅长的也是她最看不上的诗词小道。
那么现代我们这些蝇营狗苟忙于生计的人，学写赋当然不现实，读赋有没有必要呢？
如果不是专业的，比如我这种野生杂书爱好者，我觉得是没啥必要的。当然你如果真的喜欢，或者想喜欢起来，一定要大声念出来。
挑好一篇赋，好好把生字意思和读音都啃下来。然后大声诵读，体会其中音韵和节律之美。单以文字和音韵的纯艺术美而言，赋是远超诗词的。
浮生半日闲的时候，坐在窗前读一首给自己听，和古人松涛伴琴是一个境界道德享受。
昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？！
儿时诵读的《枯树赋》，中年读来依然扣动心弦，情难自禁。
