以现实为根基，以温暖为导向
截至目前，《人生大事》累计票房已超过8亿元，创下了春节档后的票房新高，这一事实无疑能振奋并启示中国电影人：时代之巨变、中国之进步、人民之需求，都应该被广泛地关注和呈现出来。而该片也在为疲态尽显的市场，提供一个发扬温暖现实主义的样本。
该片从社会百态中寻找到了独特的素材和灵感，独具匠心地描摹了殡葬行业。首先，这一行业的操作规范都得到了完整呈现，如常规的整理遗容，法事念
词等。此外，从业者在社会中的现实境遇，也得到了真实的呈现。“上天堂”旁边的婚庆店老板不仅不准三哥的车停在巷子中，还十分瞧不起这一行业。即使诚信经营，专业过硬，殡葬师仍然会被人误会。小文的舅妈就毫无理由地怀疑，三哥他们偷走了外婆手上的戒指，即使后面真相大白，她又再次找新的借口斥责。
另外还可以看到的，是当下的家庭和亲情观。在中国的传统文化和民族心理中，家占有极其重要的地位。随着时代和社会的发展，家庭的构成已然发生了改变，进而也导致了家庭伦理观的变化。在影片当中，三哥和小文之所以能成为彼此的依靠，正是因为各自原生家庭的残缺。三哥只有父亲和姐姐，彼此间的深度联系，还是房产事宜。小文更是从未见过自己的亲生父母，外婆去世后，舅舅一家对她弃之如敝屣，宁愿将其托付给陌生人。即使三哥和小文已经情同父女，但囿于收养制度，二人也不能成为法律意义上的亲人。当二人不得已分离，三哥奋力奔跑，想在最后关头留下小文。而小文则在被亲生母亲带回家后，又重新跑回来找三哥，超越了传统的家庭和亲情观。
国人对“死”是讳莫如深的，《人生大事》的另一重现实意义，是对生死的讨论。影片谈及这一宏大且深刻的议题，并没有像存在主义哲学家提出的“向死而生”那般深奥，也不会如孔子论述的“未知生，焉知死”那样复杂，亦没有渲染“死如秋叶之静美”。相反，影片中的死亡，可以轻盈如小文心中的“一股烟”和“大盒子”；可以浪漫如最后的星星烟花，呼应三哥构想的“星星”童话；可以欢乐如生前给自己举办葬礼，并且配乐是《大闹天宫》的老大爷。影片娴熟采用了各类叙事技巧，确保了内容在坚持现实主义逻辑的同时，又具备高视听品质。
但仍然需要注意一个问题，“温暖现实主义”的基调和核心是“温暖”，并不等于“心灵鸡汤”，也不意味着是廉价的同情和乐观，更不能逾越常规逻辑和被刻意消费。影片最后，小文的亲生母亲突然出现，但这一人物，在情节线上毫无铺陈，也不符合现实情况。更需要警惕的是，如长期泛滥这种故事技巧，德勒兹曾论述的情动机制，很有可能转变为一种操作情感的逻辑——观众会因为故事或人物产生共情，但更容易在其中被规训，这于现实主义的再拓展和再创新都是不利的。因而，创作此类题材作品，还要从道德的和历史的两个维度来观照现实，要有对问题的直观表达，更要有自己的认知和考量。
无论如何，面对“人生大事”，我们应该而且必须要有更豁达的人生理念和人生态度。
(作者为电影理论家、中国电影评论学会会长)
来源： 文汇报