她们每次接客收 10 万法币，妓院抽走 9 万。
每个月至少要卖身 35 次，才刚刚够数。
当时一斤猪肉卖到 25 万法币，真是「人肉竟比猪肉贱」。
所以影视剧中出现的，娼妓攒钱为自己赎身的场景，几乎是不可能的。
而这其中巨大的差额，都成了娼馆的「花捐」，亦是军阀的一大收入来源。
所以才有电影中看到的，警局和娼馆勾结。
娼妓纵有天大的委屈，也无处喊冤。
所以嫖娼合法化，绝不是为了保护娼妓，而是为了保护既得利益者。
再者，娼妓是对女性的极端物化。
她们在老鸨和嫖客的认知里，都不再是一个「人」。
而是一件件待价而沽的商品。
即使生病了也要接客。
而嫖客对于她们的难处更是完全无视，用完即弃。
哪怕是之前的老主顾，也无视她们的求助：
「二爷有钱，哪住不了窑子？」
这也说明了，嫖娼的本质是一种性暴力，是对女性的奴役。
可能有些人会觉得，她们理应拥有对身体的控制权。
就像有些娼妓是自愿进入娼馆，自愿卖淫的。
事实上，一旦涉及金钱交易，就没有绝对的你情我愿。
娼妓被明码标价，从交易到服务，她们不再是一个独立的个体。
而是被嫖客操纵的泄欲工具，并且存在未知的风险。
这种对身体的支配，实则是以牺牲自由为代价换来的。
也就是罗翔所说的：
「如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。」
以及，对身体不可逆的伤害。
解放后，当时北平约96%的娼妓，被查出患有性病。
加上当时检查方式和医疗设备有限，导致疾病的传播，流毒社会。
最后，嫖娼有悖伦理道德。
一旦合法化，将冲击正常的社会秩序。
李大钊在《每周评论》上曾提出过废娼的五大理由。
其中一条如是说道：
「为尊重恋爱生活不可不废娼。娼妓的存在使恋爱在人间社会丧失了优美的价值。」
正是因为存在了上千年的娼妓制度，存在着以上种种问题。
所以在解放之后，当务之急就是「改造旧世界」。
1949 年 1 月，北平解放。
对这座城市的整修，教员只提出了一个要求：
「咱们要把房子打扫干净。」
话外有话。
除了清洁垃圾，真正要打扫的是八大胡同的烟花柳巷，消灭吃人的娼妓制度。
1949 年 11 月，北平上百家大大小小的娼馆全部关闭。
查封容易，难的是后续如何安置那些受迫害的娼妓。
刚被接到妇女生产教养院的时候，她们还有点无所适从。
自从进入娼馆，她们从未被当作人来对待，受尽屈辱。
如今终于重获自由，难以置信，反倒显得有些不安。
另外也是受了老鸨的误导，说是要对她们进行配给。
那么该如何打消她们的疑虑？
首先，称呼得改。
政府下发的文件中注明，要尊重她们，以「姐妹」相称，于是就有了《姊姊妹妹站起来》这个片名。
在妇女生产教养院内，她们还是「学员」。
然后是归还所有个人财物，帮忙找寻家人。
还要帮助她们治病。
当时解救的 1300 多名学员，超过 96% 患有性病。
很多人一开始将信将疑：
「盘尼西林得多少钱呢？」
