《地理人子》上说：不论后龙长短，只入局忽起少祖，高大尊严，挺秀冠乎群山，以作主星。自此山下，只一节或二三节即结穴，而穴场正座此星，贴近枕靠有力者，其地力量大，发福速，此格是发福快诸格中的一格，想寻求速发的爱好者可多多体验此格。一般结穴是起少祖山，少祖山出脉，生父母山，父母山再出脉到穴星山结穴，但穴坐主星是指起高大的少祖直接出脉结穴，但少祖山后面来龙需要过峡束气，最好见“胎伏”，关于“胎伏”我们在后面讲到过峡的时候再详细讲述。如图：
龙自少祖山下，如生蛇摆动，入首结穴，亦为吉地也。不必拘其大起伏，只要曲动，龙格中谓之水木芦鞭，极贵。吴景鸾《口诀》云：“入首节内有芦鞭，当代儿孙中状元。”
我们来分享一穴穴坐主星的杨侯爷（杨芳）祖地。
杨芳（1770年~1846年），字诚斋，贵州松桃人，晚清名将。杨芳在镇压白莲教起义、天理教起义、张格尔叛乱中屡立战功，官至甘肃提督、直隶提督、湖南提督、固原提督、四川提督、广西提督、太子太保、太子少傅，封二等果勇侯，贵州封侯第一人，绘像紫光阁，卒谥勤勇。
杨芳是贵州松桃人，我们今天分享的地在贵州大方县城西边，一个在贵州的东面，一个在贵州的西边，两者的空中距离有400多公里，在清朝的时候要把去世的老人搬去1000多里远的地方去下葬，是相当困难的。杨侯爷祖地叫天地人和，结天地人三穴，杨侯爷祖地是天穴。
在大方有个传说，据说当时有一个杨姓年轻人，父亲去世后，家里没有钱，就是找他的舅舅，他舅舅给了一点银两给他，要他回家安葬好他父亲，年轻人带银两往家赶，在路上遇见有人在赌钱，他就想，反正舅舅给的钱也不多，何不赌几把，赢多点回去风风光光的下葬父亲，没想几下就把钱输光了，没办法，回家就把父亲用席子包好，自己往山上背去下葬，没想到走到半山腰，天上下大雨，加上天色已晚，只能将其父亲尸体放置在山腰的一块平地上，登第二天再来下葬。没想到第二天返回来的时候，父亲的尸体已经被水冲下来的泥土埋葬了，年轻人也只好做罢。
当我考察这个地的时候，又想起这个故事，我只能“呵呵”了，那有这样的好事。这个地我们现在开车到山脚，有一条小路直接通往墓地，大约要一个小时，以前的老路只能在前面的河边往上爬，没有3-4个小时上不去，我就想，这个地师应该不是大方本地人，当时地师怎么知道上面有地的，他应该是考证好这个地后，去告诉远在1000里外的杨家，杨家把其祖人偷偷下葬后，编了上面的故事出来，告诉大家这样是天意。
下面一张图是站在起主星前的过峡上看来龙：
最上面的高山是结大方县城少祖山，当地叫“火焰山”，也叫“燕子岩”，是火星发脉，一支去结大方县城，右边落脉辗转曲折，落脉降势，开帐中抽，穿田过峡而来，到下面又再次过峡，是少见的美峡。
过峡蜂腰鹤膝，有迎有送，送砂有多层。
过峡后忽起山峰，似剑脊龙，如图：
空中看主星顶和后面来龙
剑脊龙后，起主星顶后落脉成飞蛾格，中脉上起仰掌长窝，窝中有乳，贴乳结穴。穴前外明堂五条脉夹送五条水几百里远来会，结大会局格，真美地也。
结天地人三穴，杨侯爷祖地葬在天穴上，如下图，空中看飞蛾格很明显，当地流传的留题为：“各丫头上看飞蛾。”
空中看穴场，后面的墓都是后面其他人附葬的，还把穴后面的乳都破坏了。
穴上看前朝，高山如平地，没有在高位的感觉。
穴前回看穴场，开仰掌长窝，穴后面原来是有乳的，后面被人葬分挖掉了。
数百里外送逆水来的砂并和自生左边分出的外青龙砂锁水口。河边这条公路就是古时候通往毕节的唯一通道，以前要上到穴场，一是从河边往上爬，二就是从后面的过峡处从山右边往上爬，我们现在去也是走这条路。
最近在地理圈讨论比较激烈的一个话题，有大师提出阴宅的决定作用来自穴场几十100米左右的脉气和脉数等，和龙脉以及外围的随龙水和截住龙气的更高级别的随龙水没有太多的关系，我就想，如果是这样，这个地师是怎么发现这个地的，考证后，我感觉这个地的三个主要特点，一是过峡漂亮，二是龙水大会的大会局，三是龙脉落脉走低后又在起主星，应该说三个特点情况都有可能决定上面有地，但这三点都和上面观点相悖的，所以我们学习，不管是谁说的，我们都要有自己独立的思维。
