四种类型哲学的视角，逐渐放宽，个人的视角最窄，社会的视角有所放大，物的视角突破了人类自身的限制，世界的视角最为广阔，视角包括世界本身。
个人视角：大部分当代哲学，都处于从个人的角度看世界的范畴，包括“我思”，“心性“，“解脱”，“解放”，”自由“，”随心“等等，都是基于自我看待世界，从个人的角度看世界是什么样子，以及应当是什么样子。
社会视角：社会视角的哲学，以儒家为代表。儒家主要以社会的观点看待世界，先公后私，公私兼济。社会视角的哲学另外的代表，就是宗教。宗教是哲学的一部分，而不是相反。宗教的主要视角是社会视角，其次是个人视角，以及其它视角。
物的视角：从物的角度看世界的哲学，一般来自人与物关系研究的延伸，并不存在单纯以物的角度看世界的哲学。人与物关系的延伸，一部分演化成为物理和数学，一部分依然留在哲学。
留在哲学的那部分以庄子为代表，逍遥游、齐物论、养生主三篇文章，要旨分别为不待于物、不役于物、不伤于物。反过来也一样，物不待于人，物不役于人，物不伤于人。
物的角度，丰富和补充了人的视野。打开这个视野之后，人们就会放弃超人之类的妄想，因为你没有这个能力，你也没有那样重要。
世界视角：从世界的角度看世界，并不仅仅是所有视角的集大成，主要是世界反过来看自身，进行自我理解，自我发展。符合世界视角的哲学，只有老子的《道德经》独此一家，其它的框架都不够广泛，视角也不够宽广。
道德经主要是基于框架的哲学，是世界反过来看自身、理解自我的框架。道德经表述中，内容和框架可以相互分离，框架可以自我支撑；内容比框架弱许多，既不能自我支撑，也支撑不了框架，主要起解释说明作用。哲学上，目前不存在比道德经更宏观的框架，以后未知。
对于绝大部分人而言，也就是百分之九十九点九的人来说，具有社会角度的视野就足够生活了。其它角度的哲学属于生活之外的事情，即使很重要，却与生活无关。反过来说，即使与生活无关，却对文明很重要，需要认真研究。
