太阳病,头痛至七日以上而自愈者,以行其经尽故也。
即生命过程(包括疾病的征兆)有7天重复的周期性。
日常生活中,我们也经常遇到和七相关的事物:一周七天、七色彩虹、七个音阶、北斗七星…
与七相关的影视剧也有很多:
黑泽明的《七武士》也是这样一部与“七”有关的电影。
影片讲述了七个流浪武士,帮助村民抵御山贼的故事,至今被奉为最伟大的武士片。
一群山贼骑着马在山头眺望,商量着等麦子成熟,前来抢一波。
于是村民1、2、3、4号,便带着粮食,踏上了收集武士回山打怪之旅。
外出寻找武士,却受尽白眼和鄙夷的农民
但这显然不是一件容易的差事。
在等级森严的日本,武士的地位十分尊贵,即便落魄,也不会纡尊降贵,没有酬劳的帮助卑贱的农民。
高傲的武士拒绝农民的请求,表示武士落难还是武士,不会接受农民的施舍
年长的武士勘兵卫为了救人,毅然剃掉了代表自己阶级身份的头发。
乔装成和尚,借送饭之名,一举杀死小偷,救出被挟持的孩子。
几番推辞后,武士被农民的诚恳打动,答应了他们的请求。
为了请武士,农民将白米饭献给武士食用,自己则吃难以下咽的椑子,这个镜头成为黑泽明电影中的一个经典画面
在找帮手的过程中,勘兵卫一试其力,二动其情,经过一番波折,终于凑够了七人:
集齐英雄,农民们也踏上了回乡杀贼之路。
作为一部群像电影,《七武士》刻画了七个性格迥异的的武士形象。
这一安排,巧妙而合理。
圣经中,七是完全之数,象征着完善,代表了神迹。
黑泽明将武士阶层的特点,分别安放在七个人身上,使其优点得以全方位、多维度地展现。
勘兵卫是武士的领袖,也是武士精神的核心标志。
五郎兵卫代表着智慧,七郎次代表着忠诚,久藏代表着武功,平八代表着乐观。
农民出身却想成为武士的菊千代,是对武士阶层的讽刺和反思。
一个已掌握武士精神真谛的人,却因身份限制,不能得到武士阶级的承认。
而年轻率真的胜四郎,则代表了武士的未来,也是武士这一阶层能继续发展的希望。
1954年,《七武士》上映,这也是日本战败后的第九个年头。
二战的失败,使整个国家陷入惊慌和迷茫之中,也开始了对传统文化的反思。
最直接的一点就是排斥任何与武士有关的东西。
因为武士所代表精神的与民主相抵触。
但黑泽明并不认同这一点。
他认为,武士的品德不应该被丢掉,每个人都应该拥有勇敢、负责、勇于牺牲的精神。
武士道应该以一种新的方式来定义,脱离传统意义上,对领主的忠诚,变成为人民而战。
黑泽明希望武士可以承载更多的内涵,更人性化,更像普通人,而不只是战斗机器。
《七武士》中,武士菊千代到河边抓鱼的场景,黑泽明花费很多镜头,刻画武士的正常生活,脱离脸谱化形象
为了实现这一点,《七武士》开拍前,黑泽明和他的团队,做了长期的历史研究,发现了许多珍贵的素材。
他们了解到,过去的武士游历全国, 如果去到一个村子,保护一个晚上,就可以得到一天一晚的食宿。
黑泽明在此费尽心思,光名字就在笔记本上写了几十个,以供挑选。
他还专门找人标注了每个武士的外貌和性格。
作为顾问的五郎兵卫,在剧中被测试剑客能力的一幕,就取材于日本著名剑圣冢原卜传的事迹。
为了试探五郎兵卫的能力,勘兵卫让胜四郎躲在门后袭击他
武功高强的剑客久藏,则直接照搬日本著名剑客宫本武藏的形象,安静寡言,却剑术非凡。
暴力,在战前的电影中,总是太过保守、太过花哨,受歌舞伎影响,在某些方面,更接近舞蹈,而不是斗剑。
于是在《七武士》的武术设计中,他进行了明显的改变。
扔掉一切形式上的东西,拍摄最精简、最实用的打斗动作,看上去更加真实。
剧中武士的拼杀,并不是理想中的武侠或表演,而是真刀真枪的故事。
没有因为武士的身份和高尚行为,就对他们的死亡多加渲染。
片中道行最高的武士久藏,以静制动,有百万军中取上将首级的能力。
战斗结尾,却被暗枪轻易射中了要害。
他转身向着强盗隐身处寻找,举刀向前掷出去,无奈刀软无力,中途掉在地上,人俯身摔在泥塘里,死了。