太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故也。
即生命过程（包括疾病的征兆）有7天重复的周期性。
日常生活中，我们也经常遇到和七相关的事物：一周七天、七色彩虹、七个音阶、北斗七星…
与七相关的影视剧也有很多：
黑泽明的《七武士》也是这样一部与“七”有关的电影。
影片讲述了七个流浪武士，帮助村民抵御山贼的故事，至今被奉为最伟大的武士片。
一群山贼骑着马在山头眺望，商量着等麦子成熟，前来抢一波。
于是村民1、2、3、4号，便带着粮食，踏上了收集武士回山打怪之旅。
外出寻找武士，却受尽白眼和鄙夷的农民
但这显然不是一件容易的差事。
在等级森严的日本，武士的地位十分尊贵，即便落魄，也不会纡尊降贵，没有酬劳的帮助卑贱的农民。
高傲的武士拒绝农民的请求，表示武士落难还是武士，不会接受农民的施舍
年长的武士勘兵卫为了救人，毅然剃掉了代表自己阶级身份的头发。
乔装成和尚，借送饭之名，一举杀死小偷，救出被挟持的孩子。
几番推辞后，武士被农民的诚恳打动，答应了他们的请求。
为了请武士，农民将白米饭献给武士食用，自己则吃难以下咽的椑子，这个镜头成为黑泽明电影中的一个经典画面
在找帮手的过程中，勘兵卫一试其力，二动其情，经过一番波折，终于凑够了七人：
集齐英雄，农民们也踏上了回乡杀贼之路。
作为一部群像电影，《七武士》刻画了七个性格迥异的的武士形象。
这一安排，巧妙而合理。
圣经中，七是完全之数，象征着完善，代表了神迹。
黑泽明将武士阶层的特点，分别安放在七个人身上，使其优点得以全方位、多维度地展现。
勘兵卫是武士的领袖，也是武士精神的核心标志。
五郎兵卫代表着智慧，七郎次代表着忠诚，久藏代表着武功，平八代表着乐观。
农民出身却想成为武士的菊千代，是对武士阶层的讽刺和反思。
一个已掌握武士精神真谛的人，却因身份限制，不能得到武士阶级的承认。
而年轻率真的胜四郎，则代表了武士的未来，也是武士这一阶层能继续发展的希望。
1954年，《七武士》上映，这也是日本战败后的第九个年头。
二战的失败，使整个国家陷入惊慌和迷茫之中，也开始了对传统文化的反思。
最直接的一点就是排斥任何与武士有关的东西。
因为武士所代表精神的与民主相抵触。
但黑泽明并不认同这一点。
他认为，武士的品德不应该被丢掉，每个人都应该拥有勇敢、负责、勇于牺牲的精神。
武士道应该以一种新的方式来定义，脱离传统意义上，对领主的忠诚，变成为人民而战。
黑泽明希望武士可以承载更多的内涵，更人性化，更像普通人，而不只是战斗机器。
《七武士》中，武士菊千代到河边抓鱼的场景，黑泽明花费很多镜头，刻画武士的正常生活，脱离脸谱化形象
为了实现这一点，《七武士》开拍前，黑泽明和他的团队，做了长期的历史研究，发现了许多珍贵的素材。
他们了解到，过去的武士游历全国， 如果去到一个村子，保护一个晚上，就可以得到一天一晚的食宿。
黑泽明在此费尽心思，光名字就在笔记本上写了几十个，以供挑选。
他还专门找人标注了每个武士的外貌和性格。
作为顾问的五郎兵卫，在剧中被测试剑客能力的一幕，就取材于日本著名剑圣冢原卜传的事迹。
为了试探五郎兵卫的能力，勘兵卫让胜四郎躲在门后袭击他
武功高强的剑客久藏，则直接照搬日本著名剑客宫本武藏的形象，安静寡言，却剑术非凡。
暴力，在战前的电影中，总是太过保守、太过花哨，受歌舞伎影响，在某些方面，更接近舞蹈，而不是斗剑。
于是在《七武士》的武术设计中，他进行了明显的改变。
扔掉一切形式上的东西，拍摄最精简、最实用的打斗动作，看上去更加真实。
剧中武士的拼杀，并不是理想中的武侠或表演，而是真刀真枪的故事。
没有因为武士的身份和高尚行为，就对他们的死亡多加渲染。
片中道行最高的武士久藏，以静制动，有百万军中取上将首级的能力。
战斗结尾，却被暗枪轻易射中了要害。
他转身向着强盗隐身处寻找，举刀向前掷出去，无奈刀软无力，中途掉在地上，人俯身摔在泥塘里，死了。
