由于“帕累托最优”命题只具有局部意义，所以，我们在经济学研究中，就不应把“帕累托最优”作为一个常用的判断经济行为好坏的标准。经济学需要寻找更现实更全面的判断经济行为好坏的标准。经济行为好坏的判断标准应具有长期整体均衡价值，而不是只具有局部均衡价值。
具体详细论证请参考作者相关文章。
（十二）对美感根源给出了一种新解释
作者认为，美感产生的根源是因为某存在物为主体的存在提供了一种有利于生长的意义，所以，主体对某存在物感觉到美。主体为什么会对某存在物为其提供有利于生长的意义就感到美，也许是一种本能，是生物进化的一种本能选择。黄金分割比例为什么给人以美感，主要原因是满足黄金分割比例的空间，给人以安全感，而不是对立感，同时，该空间也给人以相伴感，最终安全感和相伴感相混合，给人以美感。
（十三）对异化根源提出新看法
笔者认为，异化本质是一种囚徒困境，其深层根源是人性贪婪自私的欲望，其次是社会制度的不公平，二者共同作用导致人类陷入囚徒困境，最终导致人类发展陷入自身对自身的背叛中。如何克服异化，从人性角度看，我们可以通过改造提升文化品格来升华人性，核心是要建设一种合作文化，以此逐步解决异化问题。从制度角度看，核心是要坚持公平原则。公平是制度最大的善。
（十四）对“私有制是道德的基础”观点提出质疑，并提出道德是私有制的基础，而不是相反。
有一种很流行的观点认为，私有制有助于催生道德，甚至认为私有制是道德的基础，仔细推敲，此观点是十分不妥的。私有制对道德建设并无积极意义，私有制与道德的关系应是道德有助于私有制健康发展，而不是私有制有助于道德发展。从长远看，国家发展，一定要把道德建设放在更重要位置。
（十五）提出世界需要新启蒙
兴起于17、18世纪的欧洲启蒙运动，树立了以人为中心的发展理念，并极大弘扬了理性精神，理性成了最高的审判者。但理性精神的弘扬，并没有真正解决好人类精神世界的拯救问题，人类在精神世界中更多陷入了迷茫和困惑。同时，基于理性精神构建的物质福利，也表现出极大的不确定性和两面性，人在享受物质福利所提供的肉体愉悦的同时，也在承担着物质福利所产生的巨大副作用。如何解决这些新问题，世界需要新启蒙，需要进行第二次启蒙。
如果说第一次启蒙，主要是弘扬了人类的理性精神，那么，第二次启蒙，主要是要弘扬人类的德性精神。理性的外显形式是知识，德性的外显形式是道德。知识是动力，道德是统帅。知识只有建构在道德的基础上，知识的力量才能真正体现出以人为中心的灵魂。所以，世界只有完成第二次启蒙，启蒙才是完整意义的。尤其当下在理性的力量越来越强大时，越来越需要德性的力量来为理性把握方向，第二次启蒙将更显其重要性。
（十六）用反证法论证了公平与效率关系从长远和全局看本质是统一的
公平与效率关系，粗的方面看，大体主要有三种观点，对立论，统一论，对立统一论。细的方面看，有学者归纳了十几种关系。笔者认为，从全局和长期看，公平与效率关系其实就是一个统一的简单关系。如何证明，我们可以用反证法，我们可以尝试举出一个公平与效率对立的反例，如果举不出这样一个反例，就说明公平与效率没有对立关系，同时也连带证明了公平与效率对立统一关系也是不成立的，因为若对立论不成立，对立统一论也自然不成立。
