所以学佛的人喜欢叫人家某某菩萨，叫蚂蚁叫蚂蚁菩萨、叫蟑螂叫蟑螂菩萨，听起来怪怪的，其实是因为他那个精神，是看众生都平等，最终极的逻辑就是：无分别心。
故禅宗三祖在《信心铭》里写道：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
他这话的意思呢就是说。修行办道，很简单。关键是不要去爱憎分别。
只要你离开了爱憎取舍的分别执着。就能够洞然明白。
换句话说，你的心只要离开了爱憎取舍就已经在明白里面。
可是我们离不开爱憎取舍。爱憎取舍，就是我们的常态。
其实你不爱憎取舍，你的世界还是照样的，没有什么不一样。唯一可能的变化是你自在了。
春夏秋冬一样的在轮回交替，本来你很喜欢春天，很讨厌夏天，喜欢秋天，讨厌冬天。
所以四季轮回在你这里变成了一种悲喜轮回。
假如你忽然之间脱离了爱憎取舍，那你就洞然明白了，四季原来是一样，张三李四王二麻子都是一样的。
所以停止憎爱并没有让你失去什么，而只是说。转换了你面对世界的心态。
第二个德性就是众生如梦。
佛陀说，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。众生是不是有为法，当然也是嘛。众生及众生的生死和作为，都是有为法，都是有生有灭的有为法，其实也就是梦幻一场。不可以当真去执着。
如果你当众生是实有不虚的，一一执着他们的生死来去，执着他们的喜怒哀乐，执着他们和你的关系、执着他们的一切作为，那你就陷在众生障里出不来了。
我问：什么是众生障？
他说：比如你总觉得世界上坏人好多，因此负能量爆棚，对社会对时代对人没有任何希望，这就是因为众生所作而影响自己的情绪心性。
你要知道一切众生所作，无非梦幻。不必执着。你才能没有这样的障碍。
所谓众生障，就是因为人的作为，影响自己产生各种执着。
你真正有佛眼看人，你就理解你和他人都是一样，你们的关系，变化，都是一样，如梦如幻，都是一如无二的，没有分别，你就不以人喜不以人悲了。
第三个德性是众生如是。
我问：这是啥意思？
他说：你懂得众生平等众生如梦，你就不离不弃了，不必非要舍弃人间去寻找另一个极乐高维，你在这里接受一切的发生，接纳一切的人，接纳这个如是，你知道如梦也不执著如梦，知道平等也不执著平等，该吃饭吃饭该打牌打牌，该上班上班，该生生该死死，你就和光同尘了。
因为你如是了，一切平凡是道，回归自然而然，没有一丝刻意所在。这就叫做：大自在！
用孔子的话就叫做：与人为善，随心所欲而不逾矩。
说到此，无相无心两只猴子一起手舞足蹈叫唤起来。他一看天色，也不早了，便说：五台山天黑的早，你早点下山吧。我们也是有缘讲了这许多。希望你以后，懂得怎么看人啊！
1、从鞋子看一个男人的品位。
2、从走姿看一个女人的内涵。
3、从头发看一个人的气血。
4、从眼神看一个人的心术。
5、从一个人身边的好友，看其底牌。
6、从一个人写的字看其性格。
7、从他的对手看其身价。
8、从他清晨梦醒时一刹表情看其是否快乐。
9、从他如何面对失败看其胸襟。
10、从他是否喜欢乱发脾气看其能力。
11、从他对待弱者、弱势群体的态度看其品行。
12、从他如何对待诺言看其是否靠谱。
13、从他对待父母的态度看其是否有孝心。
14、从他如何对待比他地位低的人，看其道德修为。
15、从他是否爱贪小便宜看其素质。
