生命萌发和孕育希望
无论从“芒果种子”的内涵变化，还是从芒果种子的物候、习俗来看，对于农耕文明占主导地位的古代中国来说，芒果种子的季节关系到很多家庭农耕的成败、收入甚至家人的生死。从这些层面来看，“芒籽”的“芒”不仅仅是小麦或水稻的芒，更是希望和活力的体现。其实“芒”字本身就包含了生命萌发和蓬勃生长的意思。如《白虎依桐五行》:“苟莽为物之神，物生于初，其精为青，其‘芒’为孟之言”，与古代五行思想中的东方、春天、青色木神苟莽(又名“句芒”)相对应。名字中“芒”字的由来，是为了表示植物发芽时的生命力；再比如西晋文学家舒曦，他写的《悼亡诗:花与粟》中说“种下庄稼，人可参与其中”，就是用“芒”字来形容那浩如烟海、数不胜数的样子。这些“芒籽”的“芒”的寓意衍生，往往承载着最真挚、最火热的情感表达。
耕织图中的“芒种”是对芒种季节的不完整表达，但却是“直指人心”。从古代岩画和先秦乐器开始，中国自古就有以图像的形式直观描述农业劳动的传统。到了宋代，出现了按季节顺序描述农民耕作和纺织工作的系统地图集。其中，南宋初年娄义绘制的45幅耕织图是最具影响力的作品。之后又有元明清数十幅以娄岳耕织图为蓝本绘制的类似地图，引起了提倡重农思想的帝王们的重视。在这些耕织图中，“芒籽”无一例外地对应着“插秧”。如《明朝方便图编》卷一《农事图》中，有一幅“水田种稻苗”的图画，并配有一首竹诗说:“芒果种子种下时，何以要劳劝农官？今年好像一年到头都早，一家人其乐融融”；在清代雍正帝登基前所编的《耕图》(又称《胤禛耕图》)中，他为《插秧》所作的诗也说:“物候宜为芒种，农或农。一整行，看着阴影。白柳争陌，黄梅熟日。一千次一次，漫长的恋爱日如一年。”《耕织图》中，冬小麦收割、豆菜种植、田间管理、物品收集等原本与芒果种子息息相关的事项，似乎都被有意无意地忽略了。大江南北不同的芒果种子场景，换成了单一的江南插秧场景。这是文人的无心之失还是皇帝没有烟火气？其实这恰恰是体现中国农业特色和中国农民眼光的艺术表现。正如许多学者所指出的，作为唐宋以来中国最发达的地区，以水稻种植和养蚕业为基础的“江南”已经成为强调和劝农的示范地，也是政治稳定和繁荣的重要隐喻和象征。因此，种芒季节与插秧画面的对应，不仅仅是一个局部的错误，更真实地反映了广大农民在种芒季节辛勤劳作后，对“千顷一遇”、“全家其乐融融”的美好憧憬。正是这种“芒果种子”二字所象征的希望和活力，赋予了芒果种子季独特的魅力。
移植了雍正帝即位前编的《耕织图集》。
“芒种”是收获，“芒种”也是希望。金黄的麦粒会让人想起丰收的喜悦，细细尖尖的麦芒会让人想起刀刃的锋利；潮湿的稻田能让人想起劳动的汗水，整齐排列的秧苗能让人想起未来的幸福。二十四节气中的“芒种”经过几代人的传承，至今仍是中国各地发展农业生产、适应自然变化、调整生活状态的重要时间节点。通过对莽节气丰富含义的考察，可以看到农业文明的发展，南北文化的交融，经济中心的变迁，以及中华民族生生不息的斗志和永恒的希望。
作者:刘捷(文学博士，华东理工大学马克思主义学院讲师)
编辑:范昕
规划:范昕
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