夏以前是大日子，辽史称为“朝节”。这一天，妇女们进入五彩扇，互相赠送粉饼和脂肪胶囊。扇热，粉脂，香。明朝夏至，你穿麻子叶，吃长寿菜(马齿苋)。清代夏至，有祭祀土坛的盛大仪式，“大祭方泽”，国之大典。然而今天，它有点被遗忘了。许多古代的习俗今天没有保留下来。
这一天，有一些有趣的事情值得一写。当你厌倦了夏日的炎热，不妨喝杯茶，听听它的故事。
“冬至馄饨，夏至面”
山东济南延续了夏至要吃麻汁凉面的老话。面条用冷水煮熟后，捞起放入蒜泥、芝麻汁、香椿芽卤水、适量醋、黄瓜丝等其他蔬菜面条。
济南人马德汁凉面
冷面的做法在中国各地都差不多。炎炎夏日一碗凉面，神清气爽。济南人把凉面作为夏至的时令食品，与冷淘有关，有着古老的风格。
冷淘是唐宋时期冷面的名称，天气转暖就可以做。唐代柳岩经过衡山县时，正是立春时节。"风景很温暖，一道凉菜，香菜和苦艾，等等，非常香和干净"。
盛夏，“蝗叶寒淘”盛行于唐宫。杜甫在诗中说:“君王享夜凉，此味也。”宫中有用槐米染的高级冷洗，民间也有擅长冷洗的人。据说野狐泉里的一个箩筐工，擅长做“喷水冷洗”，切细面，“洗酒，铿锵声耳中留叶，抛入汤中”，这就是《洋甘菊冷洗》诗里描写的情景，即“刀削银，沸入冷泉盆”。
有钱人家的孩子手里拿着钱袋子来这里观赏和品尝——就像现在人们热衷于逛商店一样。后来人们在北宋东京街头的食品店就能买到也就不足为奇了。
“齿比雪冷”，诗意为夏天。元代有翡翠面，明代有槐叶面。刺槐叶磨碎绿色汁液给面团上色。厨师做了手工面，切成细片，放在水里煮，煮熟。之后，他们被水，果汁和肉是可选的，蘑菇特别精彩。它们很好吃。从食谱上来看，是《唐传奇》的延续，只是名字变了。
明代刘若愚《濯中志》记载，宫廷节日会在初五中午“食蒜过水”，六月初六“食水”，可见明代“过水”大致取代了“冷淘”之名。
另外，从刘若愚的记载中可以发现，明朝夏至并没有吃面条的习惯。清代潘所著《景帝岁时纪胜》记载了京城人在夏至“在家吃冷面，即如风俗所说水面同”的习俗。
潘荣弼自然知道什么是“冷淘”，“过水”是清朝的通俗叫法，是明朝叫法的延续。
《夏至宴上的鹅》
许是由于五月五日、夏至、六月六日日期相近，逐渐演变成夏至食水的饮食习俗。如果“夏至吃面条”的习俗推测形成于明清时期是正确的，那么更早的古人在夏至吃什么呢？
有很多食物可以吃，如浮瓜沉梅，樱桃荔枝…有趣的是，夏至的习俗往往与端午节相似。比如南宋的范成大有一首六言诗《夏至二首》，第一首是:“李贺垂腰祈福，粽子丝缚臂。节与俗争，老人与同伴戏。”如果想了解诗人所描写的风土人情，需要查阅他在《吴君之》中的叙述。
“夏至后粟米要祭祀。祝你一堆粽子，捆住手脚。他们以健康的粽子闻名，云朵健壮。以梅仁为囊，随身带着，以云待之”是指端午节后的夏至，人们会再次制作祭祀用的粟米，并将绑有粽子的草绑在手脚上，祈求身体健康。他们还会把做好的梅子仁带走，可以“祝好”。
出土的宋代粟米
目前国内除潮北安徽等地外，大部分地区都强调端午节，而忽视夏至，这就像清明寒食与上思的关系一样微妙复杂。很多地方都不把夏至当节日，所以单纯用今天的常识看古人，难免会有违和感。
唐居易在《夏至梦忆苏州客》诗中写道:“忆苏州日，总享夏至宴。香竹筒嫩，酥鹅鲜。”诗人回忆起苏州夏至宴会上的美食，竹筒饺子，烧鹅。竹筒的颜色，粽子的香味，烧烤的温度和鹅的颜色...想想就让人流口水。
不仅在唐代，北宋《岁时杂记》中也有这样的记载:“长江附近诸郡都讲究夏至，杀鹅留念，乡民尤讲究此日。”北宋李恊《午日》有“粉条高熏，鹅椒菜盖”之说。南宋一位居士的《喜宴》记载，五月中旬又有一只“夏至日鹅”，可见过去端午节和夏至都有鹅。
五月的鹅肉鲜嫩可口。在北魏的《齐姚敏书》中，有许多烹饪技巧，如“道知止”、“鲜知止”、“山治”和“饭之”。不知道唐宋时期用的是哪个？陆游分享了我们南宋的烹饪经验:“白鹅用辣椒烤后”，白鹅撒上辣椒更香。
