五当召阳光下的白莲花
晨雾如水，汽车在低矮的山脉间前行，向着青山深处前行，也许是在一种冥冥力量的感召下，汽车压过的尘土仿佛都变得轻灵，我低首默念，吉忽伦图山能够感知到我的到来;我也默默痴想宗喀巴大师以及众多佛祖们可以感知到我的到来，因为，我在尘埃里对他们虔诚的祈盼。
五当召，我向往了太久的一个地方，想三百年前，这里柳树婆娑，才会有蒙名“五当”的名字，而“召”在蒙语里就是庙宇的意思，但我更喜欢藏语的名字，“巴达格勒”，白色的莲花，提起这个名字，无论蒙、藏的喇嘛师父们全都知晓，而崇尚佛教的乾隆皇帝在1756年又为五当召取名“广觉寺”，也许因此，更因为这座寺庙三百的清心静修，2500间房屋的气魄，它，成为藏传佛教在内蒙的最重要的一个寺庙。
在这样的清晨，无人打扰，也许，去参拜这样的静心地是最能领略那朵莲花精髓的时刻。
一个传说与一种愿望
阳光下，吉忽伦图山闪烁着金子般的光芒，在这样的光芒中，五当召的房屋有着洁白的颜色，一如白色莲花散落在山谷，我缓慢前行，一步步拾阶而上，蓦地，不知哪道门里传来幽深的诵经声，也许，这也是一种感知吧!
关于五当召的创建有许多不同的说法，每一个都带着人们最美好的祝愿与期盼。相传阿格旺曲日莫从西藏学佛深造归来，发愿建一座寺庙，于是，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，寻找建庙的地方。一日，天色薄暮，师徒三人又饥又渴，睡在了阴山脚下，阿格旺曲日莫睡梦中见到一座庙宇，依山傍水，很像拉萨布达拉宫。醒来后，他和两个徒弟向北寻找，就在寻找的过程中突然有一只鹰抓走了他的帽子，第二天他却发现自己的帽子在一棵树上挂着，这时，他不小心把煮奶茶的小锅碰翻，奇迹出现了：地上的奶变成朵朵盛开的白莲花，于是他决定在此建庙，据说，“巴达格勒”的名字也源于此。
传说是一种人们最美好的愿望，也带着一种对历史的或多或少的改变，蒙古地区在辽、金两代开始流传佛教，从元代开始逐步信奉藏传佛教。成吉思汗第三子窝阔台执政时，由于西藏喇嘛教首领为蒙古大汗出了不少力，被尊为国师和帝师，于是宗喀巴大师创建的格鲁派(黄教)开始兴盛以来，后来到了明中叶，三世达赖也在蒙古高原弘扬格鲁派，一下子，格鲁派成为蒙古族一致信仰的宗教，直到清朝，这种精神与信仰不曾改变过，皇室还修建了大量喇嘛教寺院，五当召就是重要的一处，原名巴达嘎尔庙，始建于1749年(清乾隆十四年)，由第一世活佛罗布桑加拉错按照从西藏带回来的图样，亲自择地，这才有了这处人天共处的修行地。
五当召有八大经堂(两座已经毁掉)、三处活佛府、一幢塔陵、九十四栋喇嘛住宿土楼。想要全部都看完全，也不是一时半刻就可以的事情。
苏古沁独宫，佛界凡尘转身之间
殿堂座座，楼阁层层，在那光芒四射的琉璃幢前，沿着台阶，我一步步的前行，步步都在感觉着佛的心跳，佛的声音，佛的境界，脱离了纷纷扰扰的世俗;也许，这个世界本来清净。
晨光是清晰的，猛燃抬头，我已处于半山腰的苏古沁独宫前，这座耀眼的宫殿处于寺庙的最前边，22米的高度使它如一个巨人般挺立，又如一个得道高僧般淡然处世。昏暗的光，沉静的气氛中，弥漫着一股淡淡的酥油味道，平日里，僧众们就在此诵经、学习了脱生死之法。
墙上满满的，是色彩斑斓的佛教故事壁画，大殿的地上铺有红色地毯，每天有众多修行者的脚步从这里走过去，通向一个佛陀的世界。大殿里的巨大立柱，有着龙形的纹饰，数十排座榻依次排开，被高高供奉在上的是释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴大师及历代佛师，后半部正中供奉弥勒佛和文殊、观音二位菩萨。
出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会，法会期间五当召会拥挤不堪，教信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会，喇嘛们七天七夜不停地诵经，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次为主持喇嘛、正副教授的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们逢到大凡婚嫁、生老病死都要请喇嘛念经，保佑平安。
苏古沁独宫西侧的却伊林独宫，是为专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部，每年都会有慕名前来求学的僧人，无疑，这里是一座的学习圣殿。正中供奉的是高达10米的弥勒佛像，弥勒佛半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难，这是全内蒙古最大的一尊铜佛像。弥勒佛像的左手是达赖一世，西藏扎什伦布寺的创始人，铜佛右手是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像，五当召具有今日规模，大多得自于五世活佛坐床期间，下面供奉的是八大药王佛。
