郭靖不是一个将领不是将军，他虽然蠢，但是未必不懂一将功成万骨枯的道理，但是他在看到无辜百姓死于屠刀之下的时候，心中有很大的怜悯之心，
郭靖心知诸将不满，也不理会，骑着小红马慢慢向僻静之处走去。此时大战初过，城内城外成千成万座房屋兀自焚烧，遍地都是尸骸，雪满平野，尽染赤血。他想：“战祸之惨，一至于斯。我为了报父亲之仇，领兵来杀了这许多人。大汗为了要征服天下，杀人更多。可是千万将士百姓却又犯了什么罪孽，落得这般肝脑涂地，骨弃荒野？”越想心中越不安：“我破城为父报仇，却害死了这许多人，到底该是不该？”
经历了李萍之死后，李萍的遗言对他来说无疑刺激是巨大的
李萍道：“是啊。杨家那孩子认贼作父，落得身败名裂，那也不用多说了，只可惜杨叔父一世豪杰，身后子孙却玷污了他的英名。”叹了口气，又道：“想我当年忍辱蒙垢，在北国苦寒之地将你养大，所为何来？难道为的是要养大一个卖国奸贼，好叫你父在黄泉之下痛心疾首吗？”郭靖叫了声：“妈！”眼泪从面颊上流了下来。
所以才有经过屠城事件之后，反思自己练武该不该，而后经洪七公无意点化，明白了好人练武就会行善，坏人练武就容易作恶的道理
只要我将一身武功用于仗义为善，又何须将功夫抛弃忘却？”这番道理其实平易浅白，丘处机也曾跟他说过，只他对丘处机并不如何信服，而他随成吉思汗西征，眼见屠戮之惨，战阵之酷，生民之苦，母亲又惨死刀下，心中对刀兵征战大为憎恶，方有这番苦思默想。他素来敬服洪七公，恩师这番言行，比之丘处机的空言开导，自有效的多。经此一反一复，他为善之心却更坚一层了。
我想作者在神雕后记中，也是想表明这样一个观点的
我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意识、政治规范等等具有更大的重要性。郭靖说：“为国为民，侠之大者。”这句话在今口仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限会消灭，那时候“爱国”、“叛国”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期地为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。
说了这么多，我只是想表明一个观点
在郭靖心中，未必没有南宋的朝廷和江山，但是分量肯定不如襄阳城里几十万百姓的性命重要的。
远远不如。
这是他经过了那么多事故、战争、屠城、论剑之后总结出来的人生经验和人生哲学，他在神雕中把这个经验总结成了“为国为民，侠之大者”这八个字，传给了杨过
总本质上说，郭靖守襄阳城，杨过击杀蒙哥，都不是为了赵家的皇位和史弥远谁的官位，而只是为了不想让百姓被受战争之苦
同样的，如果杨过没有经历过襄阳城外，蒙古兵肆意屠杀百姓的惨剧，自然也不会对“为国为民，侠之大者”这八个字有那么深的认同感
杨过抱了起来，见是个汉人孩子，肥肥白白的甚是可爱，长矛刺在肚中一时不得就死，可也已不能医活，小嘴中啊啊啊的似乎还在叫着“妈妈”。杨过伤痛之余，悲悯之心转盛，抱着这半死不活的孩子，又流下泪来，见他痛苦难当，轻轻一掌将他击死了，用蒙古武士的长矛在地下掘坑，要将他掩埋了。
然后再看，为什么郭靖和黄蓉最后一定要战死
是一定要战死，而不是战死了
首先要明确的一点，在神雕的世界观里，即便郭黄都年逾七十，只要他们想走，即便没有小红马了，几十万的蒙古兵也拦不住
所以他们的赴死行为，不是因为打不过被擒被杀，而纯粹是因为觉得活着没意义，投降又不可能。
金兵南下，杀人放火、奸淫掳掠，残暴之极，蒙古兵虽然较好，但也好不了多少。幸好蒙古和宋境之间，夹了个金国，蒙古兵一时还不能侵入宋境。郭靖望着母亲，就欲出口答应，但想起母亲平日教诲，又想起西域各国为蒙古征服后百姓家破人亡的惨状，委实左右为难
