孔子周游列国不是定点旅居，而是一路走，一路随遇而居；一路行，一路览胜纳徒；一路游，一路因材施教。公孙孺就是献上5辆车马而成为孔子弟子的。因此，孔子团队到后期很庞大，跟随的弟子多，收集的竹简多，车马也就多。为孔子归鲁后，著书立说提供了人力的、史料的、阅历上的支撑。
孔子是从鄂北三关之平靖关进入安陆。
信阳古为负函，安陆古为负尾，其间关系与鄂北三关有关联。负函在三关之北，负尾在三关之南，处低山浅丘地貌。孔子46岁时，“吴入郢之役”爆发，强大的楚国失郢都，是轰动性的大事件。公元前506年冬月十八庚午日，吴军在柏举（湖北麻城）反击取胜后，经过11天的追击战，于冬月二十八庚辰日占领楚国郢都，长达十个月之久。18年后，孔子追寻吴军追击楚军宽广大道到达晒书台。走向是：平靖关（湖北广水）—应山（湖北广水）—接官（安陆接官）—会寨（安陆接官）—轨门关（安陆洑水）—夏家寨（安陆李店）—高庙（安陆南城）—虎乳岩（安陆南城，古清发渡口）—晒书台（安陆巡店，涢水西渡口）。
这条大路的状况，从秦驰道的相关记载，我们可以窥见，惊诧现代人对古人的认知。
《汉书·贾山传》载秦驰道：“为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。”贾山，西汉汉文帝（公元前179--公元前157年）时期人，著作有《至言》传世。
秦以“六尺为步”（《史记》）。“道广五十步”，即为“三百尺”。秦1尺合今23.1厘米，约为成人大拇指和中指间的跨距，50步合今69.3米。“三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”“三丈”，为今6.93米。“椎”，是植物，古书及《辞源》记载是“终葵”；“金椎”，金色的葵花。
通过安陆的秦驰道形制规模为：道宽70米，7米1棵青松行道树，青松树间种植着金色的葵花。宽广的驰道两边，青松垂阴，葵花竞艳。西汉人感叹：“为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。”
虎乳岩是涢水东岸渡口，既是公元前710年左右虎乳楚令尹斗子文之地，也是公元前506年“吴从楚军，及清发”的清发渡口，生发“半渡而击”战事。斗子文出生时，这里还是一片云梦沼泽地貌。200年以后，这里就成为著名的渡口——清发渡。孔子来到虎乳岩清发渡时，斗子文第六代孙斗怀是郧公，即县长。《论语·公冶长》中，关于令尹子文“三仕三已”考问及“忠矣”的德行评价，应该是孔子游历郧邑（安陆）时的故事。
宽广大道东西贯穿云梦猎苑。从战国宋玉《高唐赋》可知，猎苑有高唐台，就在古城安陆紫金山。高唐台，既是行猎等礼祭之台，还是登高观景之台。云梦泽的浩瀚风光，涢水川泽的峡口风情，尽收眼底，一览无余。游历为主的孔子有的是时间，孔子能不去看看？百年前郧公钟仪“四德公”，是古琴高手，琴声当饭的孔子能不去会会？郧公斗怀尽地主之情，孔子能不去聊聊？郧邑古汉阳是《诗经·周南》之《汉广》、《关雎》故地，孔子能不去转转？西周郧国、曾国同居漳水川泽，同责“金道锡行”，曾国为“周南”首领国，都城在苏家陇，西阳之地，礼乐之都，孔子能不去瞅瞅？
历史上有一大“公案”，就是“曾随之谜”。目前谜底只揭晓了一半，“曾随同体”2019年已经有了考古定论。考古屡屡出现的曾国，就是史籍屡屡出现的随国。那么为什么会如此呢？孔子应该是有所知、有所感的。曾氏既然传世史籍是“随侯”，怎么在墓葬中却是清一色的“曾侯”呢？说明曾氏后人从骨子里是认可“曾”这个称谓的。正因为孔子知晓，在编辑整理《诗经》的过程中，把“国风”用中的“国”用“周南”来表示。从时间上看，孔子到安陆（郧邑），随国是曾侯乙的父亲或祖父为曾侯，孔子应该见到曾侯编钟、听到曾侯编钟演奏的，去曾国都城，感受“汉阳诸姬”首领国丰彩与无奈。
鲁国同楚国情谊深厚。鲁成公2年，公元前589年，向楚国馈送木匠、纺织、缝纫技工各100人。鲁襄公在楚游乐回国后，仿造了一模一样的楚宫。公元前542年孔子12岁时，鲁襄公在位31年留言在楚宫寿终正寝。鲁昭公即位后，楚国多次邀请巡猎和到章华台观景。孔子周游列国到安陆时，300名鲁国技工到楚国整整百年，基本上已经作古，但后代犹存，鲁班时年20多岁。孔子从圣墨桥（巡店杨坡）去鲁班堤（辛榨高张）看望鲁班等鲁国故人后代合乎礼仪，鲁班应该是故人后代，出生在楚国。从地域及水陆交通看，鲁班堤长期是楚国的船舶制造基地。鲁班堤、鲁班桥、鲁班街地名，传承至今。
