宝海·梵志说道：“作不应作，应作不作。不行福事，不畏后世。为痴所盲，离诸善业，专行恶业。以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪，积如大山。”
简而言之，面对儿子让他信佛的问题，宝海·梵志质问儿子，为何成佛就要放弃众生，这是自私自利行为！质问了之后，他就开始发愿。这一段很重要！我老看大家抄这个经，抄那个经，没有人抄宝海·梵志的这个愿，这个愿应该是佛教经典。
“世尊”，就是前世佛，“我今心动，如紧花树叶”，紧的都缩起来，“心大忧愁，身皆燋悴”，这是表达他的遗憾。
那么要承担什么？我“不舍如是众生”，第一要做到能够帮助他们什么，所以我就把全部财产捐出来；最重要的，就是觉悟的传递，把它延续下去，发愿“往生不净土”。你们1400个人也没有错，你们去往生净土；而你们抛弃的这些人，我要往生不净土，帮助他们，一个大愿！
其实宝海·梵志一直不发愿，他希望找到一个人也发这个大愿，找到一个知己，结果听完1400个人发愿，全都是往生西方阿弥陀佛净土。所以宝海·梵志这整段发愿文，是最值得抄的。
宝藏佛都被感动了，他应该从没听说过有人发愿往生不净土。这就是《悲华经》的“悲”。
5、弥勒佛与大迦叶
刚开始的时候，是释迦牟尼在耆阇崛山讲，《悲华经》的结尾，最后点出来，宝海·梵志就是释加牟尼的前身。我是发愿往生不净土的，因此，我的像下面不允许有莲花；凡是有莲花的，不是我。所以前世佛的座是平的，是金刚座，往生不净土，金刚加持，愿非常大，决心非常大，力量也很大，他要把所有那些被1400个人抛弃的全部度完。
后来，他生怕自己不能度尽所有的人，所以他还有一个愿，一套系统：假如我可能有一个小婴儿忘了度了，那怎么办？弥勒接我的活儿。因此，弥勒佛座下也不允许是莲花，也得是金刚座，因为没有发愿往生净土，而是往生不净土。
这时候我们发现，《悲华经》一开头，当时弥勒菩萨是首座，“最为上首”，他已经在那儿钉了一个钉子了；因此在《悲华经》的最后，给了他一个佛位，叫做弥勒佛。
如果我们要看佛像的话，不通过经文，是认不出来的。《佛说弥勒大成佛经》里说，“一时”，“佛”，就是释迦牟尼，在那儿散步，舍利弗有点问题，佛就给他讲了一个故事：从前，有个转轮王叫儴佉，他的城里有两个婆罗门种姓的一男一女，生了一个孩子，实际上就是弥勒下生，投胎到他们家。等弥勒长大了，出家学道，后来在菩提树下，“金刚宝座”宣讲佛法。
我们常常说弥勒的“龙华三会”，就是有三次重要的宣讲佛法活动。这个金刚宝座下，有水从地底涌出来，他就在这个座上宣讲佛法。经文中有关于他的形象，入城的时候，“佛现十八种神足”；但是，我们现在能够看到，可以提醒大家注意的，就是“身下出水，身上出火”。
我们看看法国吉美博物馆犍陀罗的“弥勒下生成佛像”，身上出火，身下出水，这是弥勒，不要乱说他是别的佛。
