如果这个国师是各教中的高人，因修行被皇帝赐予国师这一称号，例如神秀法师和丘处机之类，那他们享受更多的是名誉上的福利。帝王给予的认可是其思想上的认可，这样就给了他们学说学派一定的正统地位，所以说，他们在权力上可能不如太师丞相之类，可是他们本来就没有什么参政的野心，但是一旦有了国师的称号，对于他们学术和学派的发展起了极大的作用，更何况在唐代时，神秀国师的“三帝国师”这一称号，更是像天下宣告了神秀学派的佛教正统地位。
如果这个国师是王莽时期的国师，因为王莽时期的国师指的一般就是刘歆，刘歆所享有的具体权力在历史上记载不详，但仅从他的人物事迹上可以看出刘歆负责的是儒生士子的启蒙作用，刘歆本人对于古文经说十分有研究，王莽更是想借助刘歆的研究及威望拉拢士子的好感，王莽更是令刘歆“典儒林史卜之官”，所以从中看来，王莽时期的国师一职主要是掌管书籍占卜之类的闲事，虽然与丞相、太师相比，没有太大的权力，但没有两把学术上的刷子，相当这个国师也是不行的。
如果这个国师指的是国子监祭酒这一职，与太师、丞相相比，他就相当于高等学府的校长，他虽然不能像丞相和太师一样掌握着国家权力的中心，成为一人之下，万人之上，但是他所掌管的国子监是国家的最高学府，是国家的学术交流中心和人才输出的起源地。国子监祭酒虽然权力不大，但是他的学生们权力大啊，指不定在国子监中受他厚待的贫苦学生，他日就成为一国之相了呢！所以说，这国子监祭酒的国师称号颇有点官员之老师的意味。
如果这个国师指的是太师，在古代历朝历代中，太师其实不是一个正式的官职，多为一些大官的加衔，为虚衔。而丞相则属于封建官僚机构中的最高级别的官职，丞相与太师有时可能是一体的，有的官员虽然担任丞相但也具有太师的虚衔，享有多一份的恩宠罢了。
所以说在古代生活中，国师与丞相、太师相比，因朝代不同意义不同，有时会等同于太师丞相之类，但大数时候能够担任此职的人都与学术文化有关，可是想起申公豹那张奸诈的脸，实在与国师这个称号不相符啊。
文：瑞秋
参考文献：
【1】唐初 姚察 姚思廉《梁书》
【2】南朝 宋 范晔《后汉书》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
