连续演八天戏啊！
整个七月半，卖东西的、演戏的、上坟的、做法事的，应有尽有，可谓是一场全民参与的盛大典礼。
浙江目连戏中活无常的形象
从宋代至清代，中元节前后，全民参与度非常之高，而如果考虑到国人有“丧事喜办”传统的话，那七月半，无疑是一场全民的狂欢。
2、中元节的由来：儒释道的融合
中元节俗的来历，其实和儒释道都有关系。
“中元节”是道教的叫法，佛教则称其为“盂兰盆节”。而在这个节日的背后，既有儒家始终提倡的孝道，也有维系社会稳定的宗族观念。
日本盂兰盆节上的各种鬼怪面具
每年夏天，汉传佛教的佛教徒会“结夏安居”，到农历七月十五这一天，正式结束。当然，“结夏安居”是出家人的事，而一部流传很广的佛经，则给了普罗大众一个过节的理由。
《盂兰盆经》载：目连尊者在地狱见到了母亲，但母亲因罪重而无法进食，以至于饿得皮包骨头。目连不忍，便向佛求解救之道。佛说，七月十五日，须以百味五果供养十方众僧，如此，合众僧之力方能救目连之母脱离苦海。于是，目连在七月十五这一天照办，母亲（以及七代先祖）也脱离了苦海。
“目连救母”的故事出自佛经，后经历代文人的加工，成为一出常演不衰的剧，甚至还衍生出一个特别的剧种——目连戏。但这个故事本身，却有浓厚的儒家孝道的意味，因此历来有人认为，《盂兰盆经》是经过汉人改造的佛经。不过不管怎么样，“目连救母”的故事，乃是中元祭祖的重要源头。
在佛教徒眼中，这个节日出自《盂兰盆经》，被称作“盂兰盆节”。［盂兰盆，有说是一种食器，也有说是梵文音译（意为“解倒悬”），至今没有定论］
寺院里为“结夏安居”而挂出的牌子
七月十五，除了是佛教的盂兰盆节外，也是道教的中元节。
《初学记》引《道经》云：
七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录。饿鬼囚徒，一时俱集……
这一天，是道教徒眼中的“中元”，道教徒认为，上元、中元、下元分别对应天官赐福、地官赦罪、水官解厄，七月十五中元日，正好是地官赦罪的日子。因此，在道教的语境下，也逐渐有了普渡鬼魂的习俗……
焰口法会，同样是为了普渡
在中元节形成的过程中，虽然佛教、道教都有广泛参与，但主心骨还是儒教。
孝道，是国人最传统、最久远的基本道德，而“慎终追远”的思想，则贯穿一整年的生活。在中元节前后，祭祀远去的先祖，请他们回来吃顿好的，正是孝道的表现。
除此之外，将自己的孝心，延展至对其他已故之人（鬼）的怜悯和救赎，这也正是儒家所说的
