幸运的是，1984年10月和1985年1月，四川仪陇县有关部门在新政离堆清理发掘出颜真卿《离堆记》四块残石，分别如下：第一块残石字迹全无；第二块残石存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寝、与、食、荐、无、何、州、大、都、度、副、大”，计22字；第三块残石存“处、置、使、入、忠、贬、邵、阳、太、守、十”，计11字；第四块残石存“之、欢、奉、以、封、二”，计6字。共存39字。
今四川仪陇新政嘉陵江离堆公园鲁公亭（鲁公坊）石壁之上左右仅保留有两块残石，即上述的第二块和第三块残石，右边残石上现存18字，左边残石上现存11字。鲁公亭是1987年四川省文化厅拨款沿摩崖而建，以水泥石栅封闭保护。现在，左右两块《鲜于氏离堆记》碑文残石已为三面玻璃保护起来。这29个字是颜真卿在四川期间留下的唯一书法真迹。
《离堆记》书法雄健清劲，笔力沉雄厚实，圆劲清雅，筋骨内含，毫无钝质俗态。字的结体丰伟严整，端庄稳实，充满大气磅礴之势。虽然它已初具“颜书”的艺术风格，但却又有自己的鲜明个性。它是颜真卿少有的摩崖大字作品，为颜氏著名书迹之一。除了《鲜于氏离堆记》石刻，由于四川人喜爱鲁公颜真卿书迹，因此还仿刻了几种“颜书”碑刻，如剑阁县《大唐中兴颂》（宋重刻）、三台县《颜氏干禄字书》（宋翻刻）等。
大慈寺题字闹乌龙
成都历来有颜真卿在大慈寺题字的传说，甚至今天很多关于大慈寺的宣传中还可以看到这个说法。这主要的依据是宋代黄休复《益州名画录》的记载：“楞伽者，京兆人也。明皇帝驻跸之日，自汴入蜀，嘉名高誉，播诸蜀川，当代名流，咸伏其妙。至德二载起大圣慈寺，乾元初，于殿东西廊下，画行道高僧数堵，颜真卿题，时称二绝。”卢楞伽是“画圣”吴道子的弟子。758年，盛名一时的卢楞伽在成都大慈寺的大殿东西两廊，画行道高僧壁画数堵，这些壁画都由颜真卿亲笔题字，赞为“二绝”。
然而，实际上颜真卿并没有在成都大慈寺题过字，因为他从来没有来过成都。据考证：758年这一年，颜真卿任职于同州（陕西大荔）、蒲州（今山西永济）、饶州（今江西上饶）三地的刺史。也就是说，他当时在成都以外千里之地做官，自然不可能到成都大慈寺为壁画题字。
那么为什么《益州名画录》有如此记载呢？给卢楞伽壁画题字的究竟是谁呢？总不会是北宋黄休复编造的吧？当然不是黄休复编造，这个乌龙事出有因。据考证，大慈寺壁画题字者虽然不是颜真卿，但却与颜真卿关系紧密，真正题字者是颜真卿之兄颜允南。颜允南也是书法家，工草隶书，著名的《颜真卿庙碑》即为其所写。颜允南在至德年间（756年7月—758年2月）曾随皇帝之驾至成都，担任司膳郎中一职，即为皇帝提供膳食的官员。卢楞伽在大慈寺的壁画题记全部出于颜允南手笔。《益州名画录》是将两兄弟的姓名错置了。
来源： 成都日报
