但事实是，长时间在这样的语境中的女性，也不自觉被这一套洗脑，越发顺从。
于是，便有了很多女性在婚姻中的第二重关于 " 性 " 的迷思——
" 性 "，成了女性在婚姻中的一项必须要履行的义务。
很多时候，她们不想要、不喜欢，却也不敢表达和反驳。
女性的身体，似乎并不属于自己，只能被男人的需求，绑架得动弹不得。
有网友分享过自己的不堪的婚内性体验：
" 怀孕和每个月来姨妈的时候，是我最放松的时候，因为不用尽夫妻义务。
不然每天晚上都会有些惶恐，不是因为过程不舒服，而是那种需要演戏般的配合，那种假装让我很悲哀。"
图源：豆瓣
这种 " 性体验 " 并不是个例。
根据《新摩尔报告》，有六成以上的女人 " 假装过性高潮 "，其中七成以上确信 " 男方没看出是假装 "。
演技最好的影后，其实不在奥斯卡，在床上。
但一细想，真悲哀啊。
明明是最亲密愉悦的关系，女性却习惯戴上面具伪装，讨好对方。
图源：TED
她们不满足、不舒适，却不能表现出来，只能被动接受。这甚至成了一种女性共识。
为什么？
因为，在过往的认知中，性是男性主导的存在。
而女性，常常是客体，被动又压抑。
早在 2010 年，《100 万国人性生活调查大报告》里就显示：
" 仅 14％的女人会主动要求性生活。
主动要求性生活的男性，则达到了 69.2％。"
在 " 性关系 " 中，男性往往既是当事人，又是裁判。
他们提出要求，主导行为，做出评价。
而女性，明明也是当事人，却只能充当客体，扮演服务的角色，被动地随着男性起舞。
女性的爱与欲，一直以来都被规训着。
就像《色，戒》里的王佳芝。
当她戴上了易先生用十一根金条换来的六克拉粉色钻石，她想到了那句话：到女人心里的路通过阴道。
她的情爱，在和易先生的几次肉欲纠缠里，自然滋生。
图源：《色，戒》
所以她能不顾一切，让他 " 快走 "，救他一命。
但易先生身为男人，和王佳芝共赴云雨是一回事，爱却是可以放一边的。
你看，女性的爱和欲必须捆绑在一起，男性的爱和欲却可以分开处理。
影片中的故事走向，映照着现实——
这就是典型男权社会对女性规训的结果。
上野千鹤子的最新著作《从零开始的女性主义》中写道：
性爱不是 " 裸体的交往 "，一旦脱掉衣服，双方就不得不直面数千年的男女关系的历史。
这段历史，指向的就是男权社会下，对男女欲望的双标。
它用话语规制男女欲望的高低贵贱。
女性的欲望是肮脏、放荡、下贱的。
男性的欲望却是力量，是本能，是魅力的体现。
它也用文化构建女性的身体和性欲反应。
文学作品中，性欲旺盛的女人，不会有好下场。
她们是心思歹毒、不知廉耻的 " 淫妇 "，活该拖到太阳底下被公开荡妇羞辱。
比如知名 " 荡妇 " 代表人物，潘金莲和田小娥。
图源《白鹿原》
而那些守节低欲的女人，则被赐予一座牌坊，以示高洁。
就是这一套，不断压抑女性的性欲望和性权力。
而如今看来，这一套是奏效了的。
那些女性在 " 性关系 " 中的不得已，便是文化构建和作用的结果。
很明显的是，这一套千百年来定义都是由男性所定义的。
他们定义什么是女性的高贵和下贱，何为荡妇，何又为烈女。
穿低胸吊带，是伤风败俗，不穿内衣，是刻意勾引。
裙子的长度，决定一个女性是遭人唾弃的 " 贱人 "，还是让人嫌弃的 " 老古板 "。
正如上野千鹤子所说：
