开始频繁看到这三个字——
" 小阳人 "。
新冠病毒感染者，因其核酸检测呈阳性，于是出现了 " 小阳人 " 这样的称呼。
这个词还在不断演变。
从 " 小阳人 " 到 " 小羊人 " 再到 " 小人 "，开始更广泛地使用 " 羊 " 来指代感染者。
如 " 新羊 "，指新筛出的感染者；
如 " 老羊 "，指之前就确诊的人；
如 " 羊楼 "，指有确诊患者的楼；
而 " 羊家 "，则指确诊患者及其共同居住的一家人。
接着更离谱的出现了，用 " 公羊 "" 母羊 " 区分男女。
甚至还出现了 " 辛苦赶羊 "" 羊圈迁徙 " 这样的字眼。
那么问题来了：" 羊人 " 当底是人还是羊？
很多人会觉得这问题傻。
但其实这问题非常重要。
或许会被质疑上纲上线，可我今天还是要说——
公共语境当中的去人化与拟人化。
这背后藏着能量巨大的语言暴力。
>>>> 去人化
如果你看过《灵魂摆渡》。
在第一季，出现了角色五公子，他是龙王的第五个孩子，原形是妖兽饕餮。
饕餮食人。
从古至今，五公子食欲不减，吃人不断，他给人起了个名字，叫 " 两脚羊 "。
有食客问他食材，他会说是羊肉。
" 两脚羊 " 一词并非捏造，古代多处存有记载。
又有细分：
称女人为 " 不羡羊 "，意思是比羊肉味美；称男人为 " 饶把火 "，意思是做时要加把火；称小孩为 " 和骨烂 "，意思是容易熟。
这三者又统称为 " 两脚羊 "。
鲁迅在《淮风月谈：" 抄靶子 "》中写：" 黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。"
吃的有明目，杀得有理有据。
不把人称作人，好心安理得。
图源：网络
到了今天。
吃人，不至于，骂人，那可以。
如果你在微博搜索 " 小羊人 " 或 " 小阳人 " 的实时动态。
你会看到绝大部分发言充斥着辱骂和歧视。
这个词的使用一是为了增加阳性感染者的病耻感，二是为了与之划清界限。
彷佛感染者不是感染病毒，而成了病毒本身。
于是下一步，再次轻易地使用 " 投毒 " 这样的形容。
借此将当下的恐惧、无力、怨恨倾泻在同你我一样的普通人身上。
那么，形成更深层的裂痕、更紧张的对峙几乎无可避免。
也有人自称为 " 小阴人 "，说这叫作 " 阴阳相隔 "。
病毒不是区分了人与人，而是区分人与非人。
这样的 " 去人化 " 难道不可怕吗？
正如作家托尼 · 莫里森所说：" 语言远不止于再现暴力，它本身就是暴力。"
" 小阳人 " 就像新靶子，随时被审判鞭笞踩踏。
而与此同时，减弱人的属性，却将其赋予到 " 非人 " 身上。
拟人化与非人化相互映衬，成了一种荒谬又奇特的景观。
>>>> 拟人化
谁还记的？
火神山建造时，给叉车、水泥车取名叉酱、呕泥酱，还有仿历史人名的送灰宗、送高宗、焊舞帝 .....
甚至为此建立超话，控评、反黑、打榜一条龙。
这种事上，人们不吝于展现天真、善意与热情。
但每一辆叉车、吊车、混凝土车都是由活生生的人所操作。
他们不是爱豆，既不萌也不好玩好乐。
加冕普通人的伟大，容易误入绑架，从而让伟大不求回报。
拟人化是想象的延展，而非实际体察。
它掩盖的是普通人的付出与伤痕。
