他们就是门仓贵史笔下的穷忙族，数十年如一日地拼命工作却看不到生活有任何转机，除了在城市里打拼回到家里还得帮着父母做农活，父亲抱怨儿子因为工作不得不听中年妇女絮叨是没有规划，但其实自己连应得的工程款都不敢索要，日复一日重复着机械的劳动，而母亲就像每一个传统女性那样关注着他们的一日三餐和日常生活，对于家庭成员的心理状态其实一无所知。
美贞形容自己的生活就像赶牛，举步维艰地拖着自己往前走，而琦贞告白被拒后踯躅前行的那段自言自语，也让一众网友直呼扎心，她说终于明白老人为何要横穿马路，因为一旦停下来就走不动了。
中年危机、社恐日常、领导 PUA、工作内耗、家庭疏离……每一个人都可以从中找到生活的影子，影片没有刻意夸大其中戏剧性，仅仅是如其所是地展现出来，就令人倍感窒息，仿佛无所逃于天地。
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同是天涯沦落人
韩炳哲在《倦怠社会》中提出了一个 " 自我剥削 " 的概念，在当代社会劳动者在功绩主义的影响下，剥削常常以自我优化和自我进步的面孔出现。
剧中美贞等三人因为不想参加同好会（类似于兴趣团体），不得不被视为异类，并反复收到幸福中心负责人的谈话，而其实这个负责人本身就是受害者之一，她因为工作原因必须常年微笑，甚至在丧礼上都摘不下这副面具。
在迫不得已的情况下，美贞等三人只好成立了解放同好会，同好会规定 " 不给予建议、不给予安慰 "，而剧名的解放日志也来自于这里，会员们会在一起分享自己的突围经历。
解放同好会的原则：不假装幸福 , 不假装不幸 , 诚实面对
通过坦然地讲述出来，声称自己不愿与众同好，从而获得对自己的掌控，而这也是这部剧本身在做的事，它把打工人的不堪加以提炼，让剧中人自我倾诉、互相挖苦，让观剧的人一同沉浮，在看与被看中自我审视，从而获得某种排解，这或许是 " 丧且治愈 " 的深层原因吧。
昌熙因为住在郊区而被女友说是蛋黄周围的蛋白人，为此他在吃临期便当时选择不吃蛋黄，这已经有够人间真实了。他们村里的斗焕却被相亲对象在他也在的相亲群里吐槽，说他是一只流浪狗，即使洗干净了也会出去粘得满身是屎，让人哭笑不得又暗自为他心酸。
有的时候只是不想再被推着前进了
有人说这就像在聆听一首哀而不伤的失败者之歌，处处闪烁着安慰人心的光芒。而更引人注目的是男女主的主线，具先生是廉家突然出现的神秘打工人，对于他的过往人们一无所知，只知道他姓具，他的生活就是变换着姿势和角度喝酒，这个浑身散发着荷尔蒙的男人，总是活在自己的世界一言不发。
吊诡的是，正好是因为他的一无所有的透明，吸引了同样与社会格格不入的美贞。虽然大家早已经习惯了韩剧必发糖的一贯作风，但是这对 CP 多少有点与众不同。
美贞主动要求具先生崇拜自己，让自己的内心被填满就已经令人费解，他们的相处模式更是若即若离，并没有黑格尔所说的那种爱情辩证法，不是通过对另一半的忘我无私而重新发现自我，然后把一切都拉入到感情的领域。
相反，他们更像是各自生长的一对镜像，在拒斥外界和毫不掩饰的同时，互相给予了对方力量，那种如出一辙的丧的背面，有一种特殊的坚韧。于是邋遢酒鬼和边缘社恐，一言一行仿佛心有灵犀，他们的克制也和观众的渴望形成鲜明对比。
虽然整整十集两人毫无肢体接触，但是两人似乎都在找回自我，美贞会把看到的 " 今天你会有好事发生 " 的广告牌发给具，对于自己的感受也敢于直言了，而具也开始打扫房间，有意地买上一支冰淇淋，再不经意地递给她。
不管是解放同好会，还是与具先生的交往，美贞都在努力寻求解放，她所要求的互相崇拜，并不是无条件地迎合对方，倒更像是找到一个观照的基点，去探寻深层次的自我同一，这样看才能理解，美贞和具翻山越岭时候说的那段存在主义式独白，" 我绝不妥协 , 我不要死后再去天堂 , 我要活着看到天堂 "。
