在上一篇文章中，我曾经说道如果科拉顿在当时稍微改变一下他的实验方案，那么他就有可能提前六年发现电磁感应现象，从而将整个人类历史改变。由此，我引出了自己对于科技史的看法——科技史在很大程度上，受少数几个精英科学家的影响，因为他们偶然的灵感爆发而发生革命性的发展。
决定论其实就是我们说的人的命天，注定——宿命论。在决定论的观念中，一切都是决定好的——我们一生中的所思所想，身边发生的某一件事情，你阅读的这篇文章的每一个字，你一生中做出的每一个判断抉择，其实都在整个世界诞生的那一刻都被决定好了——而你所谓的选择前行，只不过是在注定的道路上前进。
有个段子，是关于芝诺诺和决定论的：之诺总念叨着一切都是注定的，结果有一次他的奴隶犯了错误，他就鞭打着奴隶。但是他的奴隶很聪明，辩解说：主人按照你的决定论学说，我犯错是天生注定了的，不是我自己能控制的，所以你不应该惩罚我。
不过我们熟悉的决定论主要是在17，18世纪兴起的——彼时，在牛顿等人带领下，物理学飞速发展，三条力学定律，可以描述大到天体，小到灰尘的一切运动——这一点无疑极大的刺激了当时的哲学，使得把一切归于物质、归于规律的机械唯物主义大行其道，同时也导致了决定论的兴起。
我们所熟知的名列物理学四大神兽之一的拉普拉斯的妖就是这么来的——相信更多的人了解到决定论，也都是通过拉普拉斯的妖这一神兽。（当然，也不排除有的这些人是通过刘慈欣的名作《镜子》，抑或是哪天自己胡思乱想时产生这样的想法。）
一切对决定论的反驳，在因果律和物理定律的铁律下都显得无比苍白。我曾经看过有一些科普杂志通过“反着拉普拉斯的妖的预言来行事”这一主张认为，决定论是不可能的。实际上假如这个世界真的是决定论的，那么如果你试着违反它的预言，整个世界就会像希腊悲剧中的命运那样，使你在试图阻止事情发展的时候正好促使它的发展。就如俄狄浦斯王的弑父娶母。
休谟的理论无疑是对决定论饱以老拳——但是实际上休谟把哲学推到了更大的麻烦当中。假如因果律不存在那么科学的根基就荡然无存了——科学建立在归纳法上，而归纳法的核心就是通过对一定样本的观测，推导出放之四海皆真理且永恒不变的规律。简单的例子，就是苹果落地发现万有引力。按照休谟的观点，就算苹果一万字落地都落在地上，你也不能保证他的下一次不会飞到天上。
至此，决定论几乎已经被抛弃了——但在被丢进焚化炉之前，他还没有彻底消失。因为毕竟像人像动物这样的庞大物体，还是存在于宏观世界当中的，而根据量子学说的理论，宏观世界的不确定性是极小的。（当然，我知道有人会说，就算概率极小，随着时间的推移，偏移的概率也会越来越大。）
