红楼梦第六十六回虽主写尤三姐与柳湘莲事，可起头一段仍然承续六十五回兴儿的混话。兴儿的一番话被截断到两回里，仿佛是作者分回太过随意，然而第六十五回回末恰是兴儿混话的高潮部分：
“是生怕这气大了，吹倒了姓林的，气暖了，吹化了姓薛的。”
再一个，第六十六回也实在是短，饶添上第六十五回的余韵，也不过寥寥几页纸，若无，怕更短得不像话了。
兴儿说宝玉，虽是混话，倒也客观，借外人的眼光看一看，果然是如此的。可是兴儿说：
“我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书……”
这话乍听之下，倒有些诧异，除却贾政，也不知其余爷们寒窗十载都学了些啥，宝玉不喜读书是事实，可是“偏他”二字，可真是歪派了，甚至乍看之下，《红楼梦》里，倒仿佛唯有宝玉在苦逼读书似的，其余人都在幸福做纨绔。
当然这也是因为宝玉是主角，事无巨细都写到的缘故。
《红楼梦》的好处之一是一般人物都写得较立体，有不同角度的描述，宝玉就更是如此了。此时宝玉在兴儿嘴里的模样和在黛玉嘴里，宝钗嘴里，贾母嘴里乃至赵姨娘嘴里该有多么不同！然而每个人嘴里，不管她担着什么样的感情，存着什么样的心意，说宝玉，多少都有对的地方。如是各种片面，才组成了完整的人物。
而这样的写法，同时又是写言者自己，譬如通过兴儿活灵活现地演说贾府众人，也活灵活现地展现了兴儿自身的形象。
只是这种写法，说起来容易，写起来可就难了。等闲二流作家动辄都是通过自己的嘴论人物的好坏，说甲好甲便好，说乙坏乙便坏，如此可容易多了，只是人物形象也写死了。
纯属个人喜好，我尤其爱看《红楼梦》中对中下层人物的描写，大约也是因为中国的史书从来都是帝王贵族史，写到百姓处太少，而传奇小说又往往写得较粗略，不受重视，失传的也多。写得好且传下来的也就《金瓶梅》《红楼梦》数部。
如果二尤带着鲍二、兴儿几个仆人正经八百地做外室，关起门来过日子，大约也可写成《金瓶梅》的路数，然而这二书到底是不同的。
譬如：我们是要多艰难才能理解到宝玉毫无邪念的对女孩儿之爱，便是对二尤，他又是杵在前面挡气味，又是怕嫌脏另洗杯子……等闲都想歪了吧。偏生二尤又生得美，他难道不是花心吗？然而他只是爱“女孩儿”这么一个物种，说他是“天下第一淫人”其实也不为过，他如佛祖，心怀众生一般。虽然他的众生只是一半众生。
最妙处却在他的心怀众生又与他的私心之爱并不冲突，他便对二尤如此，亦不减损他对黛玉甚至对袭人之爱，谩说二尤，甚至连袭人黛玉之间都互不冲突呢。
有多少花心渣男希冀世人能像出于对宝玉的理解来开释他们，然而他们一旦有此希冀，倒更坐实了自己是渣男无疑。
这一点倒有些像一个佛家的故事。说是有两名僧人行至河边，恰遇一美貌女子也欲渡河，正因水流湍急踟蹰不前，因央告二僧能驮她过去。师兄顿感为难，师弟一口应允。过河后男女分道前行，师兄终觉不悦，责师弟犯了色戒，师弟坦然道：师兄竟还记得，我早已忘了。
宝玉有师弟的坦然，我们倘或疑惑，盖因我们全是师兄。
只是宝玉是师弟，也让人恍惚，这样的深情博爱，倒与出家毫不违和？
原来四大皆空与深情厚博爱不过是只隔着一层纸，宝玉等闲便由此至彼，也唯有宝玉可由此至彼。
（比较之下，惜春的参悟该有多么小乘）
其实佛家早说过，色即是空，空即是色。实乃同一事物，并非两面。只是说滥了，也都不细想。
然而，传奇中的人物从来不知道自己身是传奇，况且宝玉此时心心念念的依然黛玉，越发不知把“四大皆空”四字该往哪里安放。
而我们作为“师兄”，就更不知所谓“空”是何物了，因此听见兴儿的一番话，都替宝玉高兴。
“将来准是林姑娘定了的！”
这话连兴儿都知道了啊，可见风声不小。上有薛姨妈，下有兴儿，可不是上上下下都认定了？虽然也都知道最终宝玉没能娶黛玉，黛玉的结局也不过是早亡。可还是没来由地替他们高兴着——怪不得都说看《红楼梦》的人都有些痴傻呢。
倒是把尤三姐说给宝玉的话实在不能够想象，前头尤二、琏二并尤老娘都猜度认定，又都说不错，难道只是觉得相貌般配？大吃一惊的倒仿佛是读者，书外人这样地看着不般配，书中人倒这样的一边倒。
