据不完全统计，在印度，女方嫁妆费用约为男方彩礼费用的7倍，约为女方家庭6年的收入总和。
何以至此？
作为受害者亲属，维斯玛雅的哥哥说：“在当地，嫁妆必须相当可观，因为一个家庭的社会地位取决于它。社会地位很重要。”
还有一些低种姓家庭，为了改变社会地位，争抢着让女儿与高种姓家庭结亲。在这种风气下，高种姓男子成了“紧俏货”，开始坐地起价，不断抬高对嫁妆数额的要求。
“印度现代嫁妆引发的暴力等问题不是一蹴而就的，其原因错综复杂。”
据赵彩凤介绍，目前印度本土和西方学界对此主要有两大派观点：一是文化论，归咎于印度本土根源；二是殖民论，归咎于英国殖民，因为印度的传统嫁妆曾有历史相对合理性。
在她看来，该现象是多元因素综合作用所致，印度特定的宗教文化与种姓制度、西方殖民导致社会结构等变化、资本全球化对生活世界的“殖民”等，都是不可分割的关键因素。
至于法律为何迟迟不起作用，赵彩凤表示，世界上被动进入法律现代化的文明，大都经历了法律制度与法律文化冲突磨合的过程。
“印度法系有其强大的宗教法特质，该特质可能对法律文化格外起到了加固作用。这一方面有其积极的历史意义，使其保持了鲜明的民族或族群文化特色；但另一面，可能如法学家梅因所说，法律与宗教如果在历史上没有及时松绑，会导致后来的‘不幸’，阻滞社会生活和民众见解的前进。”
“应该看到，尽管‘嫁妆暴力’事件仍频繁发生，但印度的法律现代化改革已在缓慢起作用。”赵彩凤说，一些研究表明，印度种姓文化在淡化，嫁妆制度在渐趋衰落。
但目前，嫁妆仍是印度人不能承受之重。
在这样的嫁妆制度下，没有“赢家”，只有擦不尽的血泪。
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