四是孔子与开官氏已没了感情。“婚姻是爱情的坟墓”，这句话应追溯到孔子时代。爱情是水，它会蒸发，爱情是花，它会凋谢，爱情是幻想，它会破灭。孔子当年肯定也这样苦苦思索过。思索的结果是，孔子发现，他与开官氏之间，不仅已无爱情可言，连亲情也荡然无存。能反证孔子对开官氏冷若冰霜的，有《礼记》的记载：“伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻！其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”伯鱼是孔子的儿子孔鲤，他在母亲逝世一周年时穿着孝服哀哀哭泣。孔子听到后，问谁在哭，学生告诉他是孔鲤，孔子说，哼，太过分了。孔鲤听说之后，便脱去丧服不再哭泣。看看，开官氏死了还不肯饶恕，不难想象，与她一起生活时，孔子是何等深恶痛疾之。有爱情了，便成为爱人，没有了爱情，真的成了敌人。
五是孔子与开官氏已无法生活。爱一个人，可以爱她的缺点，恨一个人，可以恨她的优点。当代人是这样认为的，而孔子当年正是这样实践的。孔子对付开官氏，最后是万般挑剔，横挑鼻子竖挑眼，给老婆使脸色，摆出男人的臭架子。这倒是有详细记载的。烹调得不好，不吃（“失饪，不食”），没有合口的调味酱料，不吃（“不得其酱，不食”），从市集上买来的酒和熟肉，不吃（“沽酒市脯，不食”），肉切割得不合规矩，不吃（“割不正，不食”），坐席摆得不端正，不吃（“席不正，不食”），如此等等，无不透露孔子对老婆的不满。其实“不吃”是假像，讨厌开官氏才是真的。我估计，最后孔子与老婆肯定也“不寝”很长时间了。这种讨厌，发展到孔子发出“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨”的感叹。看看，问题是相当严重了。可惜，开官氏始终弄不明白，她老公为什么对自己这样反感，她找不出根源，自然也就失去了努力的方向，最后逼得孔子下“逐客令”，将她退回丈姆娘家。
孔子跟老婆离婚的事，几乎不为世人所知。这是因为，“出妻”在中国古代，不是什么大不了的事情，不是新闻，更谈不上焦点。这跟当代是一脉相承的。一脉相承的还有，古今所有婚姻的破碎，均是由一件鸡毛蒜皮的小事引发的。鸡毛蒜皮当然不足以让婚姻猝死，实际则是婚姻早已得了不治之症，鸡毛蒜皮不过是让病毒发作而已。譬如孔子与开官氏，当年可能是因为一道菜的口味问题，最终让孔子忍无可忍，吼出“你给我滚”的骂声。这在孔子的学生曾参身上找到了类似的版本。曾参学孔子为楷模，以“藜蒸不熟”（藜是一种当菜用的植物）的理由“出妻”。有人问，这犯了“七出”之规吗？曾参回答：“藜蒸，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”大概觉得这点理由有点勉强，又说：“绝交令可友，弃妻令可嫁也。蒸不熟而已，何问其故乎？”问理由干吗，想要“出”那就“出”了呗，何况妻被“出”后，她还可以嫁人呢！以凡人之心度君子之腹，引发“出妻”的理由虽然立不住脚，但孔子师生讨厌各自的老婆定是难言之瘾。
孔孟之道是发扬流传了，但婚姻的男权主义没有得以传承。这是时代的进步，却也是婚姻的无奈。现在的男人不能行使这种权利，现在男人要是敢放言“出妻”，你就等着女人来狠狠地收拾吧。婚姻不是衣服，你想脱就脱。怎么办呢？脱不掉，只好拖，只有将女人拖得筋疲力尽，拖得她不想嫁鸡随鸡，她才肯主动与你将那“事”办了。“婚姻是枷锁”这句话，真是说得一点也不假啊。
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