南传佛教阿姜查大师有什么神通
阿姜查尊者是举世公认的阿罗汉成就者，是跳出生死轮回得到大智慧的圣者。尊者纵有大神通也不会示人，展示神通既无法改变因果业报也无助于众生修行。你想要改变未来的果当下就要开始好好修行！不要执着于虚妄！
一些出家人为什么会去坟场中打坐修行
阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？
阿姜·查，泰国著名高僧，公认的阿罗汉成就者。生于公元一九一八年，一九九二年元月圆寂。童贞入道，年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜·曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，善用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，因此吸引了许多的东西方弟子追随他修行。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登禅师开示如下。
如果在家生活是最适合修行的话，佛陀就不会叫我们出家了。我们的身和心就好像一群小偷和杀人犯，不断地把我们拉入贪、嗔、痴的火焰中。在感官的不断接触下，在家的生活进而难上加难，就好像一个人在屋内以一种欢迎的语调控召唤着：“喔，来这里，请来这里！”然而，当你靠近时，它们便开门拿枪射你。
你可以去做例如：用粗陋之物或以尸体做禅修的苦行，将你所看到的每一个人──包括你自己，都视为尸体或骷髅。然而，这些修行并不容易，因为，你一看到年轻貌美的女孩，就不再看到尸体了。
观身的禅修是一个对治的例子。我们通常都认为身体是完美和美丽的──而“道”是要你去思惟（观）它的无常和苦的一面。当我们年轻力壮，还不曾受过重病的折磨时，比较会有错误的观念和做不好的事，死，仍乎也离得很遥远，所以没有丝毫恐惧。如果我们不禅坐的话，尝到病痛的滋味或衰老的觉悟时，也许才会改变我们的看法。为什么要等到那时候呢？就把自己当作死了一样，虽然欲望还没死，没错，但，就当它们已死了一般。
有时候，走极端点是必要的，例如：住在危险的野兽附近。如果你知道附近有老虎和野象，而且也为你自己的性命担忧，你就没有时间去想淫欲了。抑或，你可以以节食或断食的方法，暂时地减低你的精力。
有些出家众住在坟场里，以死亡和衰败做为他们不断的禅修对象。身为一位僧青年的话，我会喜欢和老人住在一起，问他们年老的感觉，看到他们后，觉悟有一天我们都必会如此。要不断地将死亡和衰败牢记在心，对於世间感官的厌离便会生起，进而导致专注与禅定。一位见到事物的本然的人，就已解脱了它们。往后，当禅坐已坚固地建立起时，就不再困难了。我们之所以被贪欲所驱，是因为禅坐尚不到不动摇的地步。
身为出家人来到森林里居住，就已不再让烦恼（杂染）为所欲为了，因此我们会发现它们非常用力地在踢我们。耐心及毅力在此时则是唯一的处方。事实上，有时候我们的修行中什么也没有，唯一有的只是毅力而已。当然啦！一切都会改变。
我们这样住在森林里，外面的人大概都会说我们神经病，坐得跟佛像一样。但他们又是如何生活呢？他们笑、哭，他们如此地被束缚，有时候，因为贪婪与嗔恚而自杀或杀他人。到底是谁疯了？
切记！要把我们为何出家牢记在心。任何来此像我们这般修行的人，如果没尝到觉悟的滋味，只是浪费了他们的时间。拥有家庭、财富及责任的在家人都能成就，一位出家人当然更应该办得到啊！
阿姜查尊者不是阿罗汉吗，为什么不多住世一些年
这些成就者住在世间是讲因缘的。他不住世间，可能是因为众生福报不够，可能是因为没有人肯真心向他学习。。。。这些以阿罗汉的定功能看到。佛在《金刚经》中，与须菩提尊者的对话告诉我们，证得阿罗汉果就要能做到无我相，无人相，无众生相，无寿者相。阿罗汉决定不会起一个念头，我要做什么，我想怎么怎么，否则就不是真阿罗汉。总之大修行人一言一行都是在给众生表法，不要用凡夫的知见来揣测圣贤人。
就像当年佛灭度表的法，其中之一就是鞭策身边的弟子要抓紧修行，不要以为佛总是在身边就懈怠。
