曹丕：武学高手、雄才君主、无情帝王、妇女之友、理性诗人的结合
最重要的是他才华横溢，用情诗撩妹功夫，不下于弟弟曹子建的《洛神赋》，无论是四言、五言、六言、七言古诗，全都信手拈来。
传闻在远征孙权时，他在敌军中见到美女杜路，惊为天人。返回洛阳后，他知道佳人不可得，于是仿照《诗经》写出动人的情诗《善哉行》：
有美一人，婉如清扬。妍姿巧笑，和媚心肠。 知音识曲，善为乐方。哀弦微妙，清气含芳。流郑激楚，度宫中商。感心动耳，绮丽难忘。离鸟夕宿，在彼中洲。延颈鼓翼，悲鸣相求。眷然顾之，使我心愁。嗟尔昔人，何以忘忧？
另一首《秋胡行》很有古诗十九首“采之欲遗谁，所思在远道”的痴情：
朝与佳人期，日夕殊不来。嘉肴不尝，旨酒停杯。寄言飞鸟，告余不能。俯折兰英，仰结桂枝。佳人不在，结之何为？从尔何所之？乃在大诲隅。灵若道言，贻尔明珠。企予望之，步立踟蹰。佳人不来，何得斯须。
而《钓竿行》虽然化用决绝的《白头吟》，却有一种“直钩钓鱼，愿者上钩”的意趣：
东越河、济水，遥望大海涯。钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰。行路之好者，芳饵欲何为。
他可不仅仅擅长撩妹，更擅长敲开独居妇女的心房——当然他只是写写，言行还是符合儒家君子的“礼”的。
朋友阮瑀早亡，他感伤朋友的妻子，写下《寡妇诗》：
霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。候鴈叫兮云中，归燕翩兮徘徊。妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。怅延伫兮仰视，星月随兮天回。徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。愿从君兮终没。愁何可兮久怀。
估计就算阮瑀妻子自己看到这首诗，也会说“你比我还懂我自己”吧。
刘勋的妻子嫁给他二十多年，一直没生下儿子——这在古代可是天大的罪过，因为没有儿子就等于断了祖宗的香火。于是，刘勋把她休了。
这个时候，曹丕又跳出来了，写下《代刘勋出妻王氏作》：
翩翩床前帐，张以蔽光辉。昔将尔同去，今将尔同归。缄藏箧笥里，当复何时披。
至于灵机一动把自己代入思妇的诗作，曹丕就写得更多了。著名的如《燕歌行》，开创了七言古体诗的先河，是现存最古老的完整七言诗：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
——《燕歌行二首·其一》
敏感的诗人，更是理性的诗人
也许是思妇诗写得太著名，曹丕总让人觉得是喜欢伤春悲秋的敏感文人。其实，他的诗文虽然很有质朴动人的感性，但这就是那个时代整体诗风，这和当时战火纷飞、民生凋敝的现实环境有很大关系。
在这样“人生寄一世，奄忽若飙尘”的悲惶时代，人们的寿命大多很短暂。因此，人们普遍悲观彷徨，有人说要赶快追求功名（何不策高足，先据要路津），有人说不如及时享乐（不如饮美酒，被服纨与素），本土成型不久的道教和新传入中土的佛教也大行其道，人们纷纷沉醉在宗教的精神鸦片里。
然而，身为帝王的曹丕，虽然在诗中总是感伤哀婉，却很有“敬鬼神而远之”的理性精神。
父亲曹操去世后，曹丕写了很多首曹操也作过的《短歌行》哀悼——那个时候的诗是用来唱的，而其中最美的乐章是这一首：
