公平与效率关系，粗的方面看，大体主要有三种观点，对立论，统一论，对立统一论。细的方面看，有学者归纳了十几种关系。笔者认为，从全局和长期看，公平与效率关系其实就是一个统一的简单关系。如何证明，我们可以用反证法，我们可以尝试举出一个公平与效率对立的反例，如果举不出这样一个反例，就说明公平与效率没有对立关系，同时也连带证明了公平与效率对立统一关系也是不成立的，因为若对立论不成立，对立统一论也自然不成立。
（十七）分析提出中国目前出现的是“人口拐点”，而非“刘易斯拐点”
目前，中国经济是否到了刘易斯拐点，在理论界和政策研究领域，众所纷纭、莫衷一是。笔者认为，中国目前出现的是“人口拐点”，而非“刘易斯拐点”。目前，中国的主要问题不是二元经济的问题，而是二元社会报酬结构不均衡的问题。中国如何解决好“人口拐点”及二元社会报酬结构不均衡的问题，需要采取综合对策。
（十八）分析认为小农经济自给自足也是一种均衡
对于小农经济自给自足生产特征，传统观点总体认为这是一种落后生产方式，没有体现要素配置的均衡和优化，但笔者认为，这种观点值得商榷。小农经济自给自足本质也是一种均衡。首先，小农经济自给自足生产方式体现了一种生产要素配置的均衡。其次，小农经济自给自足生产方式也体现了一种生产、生活和市场三方面的均衡。再次，小农本质是理性的，小农的生产行为选择必然是符合理性原则的。第四，在现代市场经济条件下，在一些落后地区的小农，还仍然有着自给自足的趋向。
小农经济要嵌入现代生产方式，只能更多沦为破产者。
要改变小农自给自足式均衡状况，关键是要改造小农所面临的一系列生产和生活约束条件。
（十九）对“李约瑟问题”提出了自己的新看法
笔者认为：诚信和理性是支撑国家发展的两轮，政府是国家发展的引导者，需求是国家发展的动力。为什么西方社会能够产生工业革命和科学革命，主要原因就在于以下三个方面：一是社会发展充满理性和诚信精神，这为西方社会的快速发展提供了基本条件；二是15—17世纪的地理大发现实质是市场需求的大发现，这为欧洲社会的整体变革提供了强大的经济引力；三是在发展中政府发挥了积极的作用。相比西方而言，中国为什么没有产生工业革命和科学革命，主要原因就是在专制集权体制下：一是缺少诚信和理性；二是缺乏需求；三是政府没有起到应有的作用。通过进一步探讨，笔者认为，其中宗教文明是最关键和最深层的因素，也就是说，中国和西方最大的差别就是宗教文明。也正是宗教文明的差异，才最终为中国与西方走向分岔提供了一个最关键和最主要的一个解释变量。另外，从中国历史源头和历史长河看，由于宗教文明的稀薄，再加上专制集权制度的浓重，二者在历史的长河中共同作用形成合力，最终导致了中国的落后。
（二十）对人民公社低效率原因提出了自己的新看法
经过分析和论证，笔者认为：一，主要从偷懒和监督成本的角度来解释公社低效率是一个伪命题，或至少是一个无意义命题。二，公社低效率的主要原因是国家倾斜发展战略和政策不当所致，而公社本身应承担的责任则是次要的。
（二十一）提出文化自觉关键要实现人格自觉
什么是文化自觉？从字面上看，文化自觉就是对文化的自我觉悟。按照费孝通先生的解释，文化自觉就是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有自知之明，即明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向，从而增强自身文化转型的能力，并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位；此外，应具有世界眼光，能够理解别的民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。也有的同志认为，文化自觉是一个国家或地区发展的精神启蒙。
