漫 说 文 化 异 化
宋 圭 武
所谓文化的异化，是指文化自身对自身的否定。文化的核心是价值观，所以，文化的异化，核心是文化自身对自身所提倡价值观的否定。
产生文化异化的原因是多方面的。有制度方面的，也有文化自身的原因。
从制度方面看，不公平的制度容易催生文化的异化。在不公平的环境下，文化往往会空壳化。文化所提倡的价值观往往会被机会主义所蚕食。而且不公平越严重，机会主义会越泛滥，对文化所提倡的价值观会破坏越严重。为什么不公平越严重，机会主义会越泛滥？因为越不公平，人们追求公平的欲望会越强烈，另外，越不公平，人们的道德意识会越下降，二者共同作用，导致机会主义越严重。
从文化自身看，缺乏内在自觉意识的文化，容易异化。
文化自觉是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出。什么是文化自觉？从字面上看，文化自觉就是对文化的自我觉悟。按照费孝通先生的解释，文化自觉就是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有自知之明，即明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向，从而增强自身文化转型的能力，并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位；此外，应具有世界眼光，能够理解别的民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。
文化缺乏自觉，必然就缺乏对核心价值观自我维护的能力，文化的异化自然就容易大行其道，对反叛者必然就缺乏反抗力。
文化异化的具体表现是社会形成两套价值体系。一套是明规则；一套是潜规则。一套是桌面上的价值体系；一套是桌面下的价值体系。理论上提倡的是一套价值体系；实践上运行的是另一套价值体系。面子世界有面子世界的价值规则；内在世界有内在世界的价值规则。
文化异化最终导致明规则空壳化、形式化；潜规则实质化、内容化，形成文化自身对自身的全面否定。比如，文化提倡亲情，但在文化异化的情况下，亲情文化最终演绎的结局是反亲情，而不是真亲情。文化提倡孝廉，但在异化的情况下，孝廉最终也是面子上的，而不是实际上的。再比如，文化提倡节俭，但在文化异化的情况下，奢侈往往是座上宾，节俭往往是跑腿的。
如何克服文化异化？一是要建设公平社会；二是要建设自觉文化。恩格斯说过：文化上的每一进步，都是迈向自由的一步。文化自觉，是实现文化自强，克服文化异化的重要途径。
建设公平社会，一是要实现政治权力的公平分享。政治制度设计要尽可能体现多元、协商、公开等特点。二是要实现经济收益的公平分享，核心是要坚持劳动价值论。致富要主要靠能力，而不是靠机会。
建设自觉文化，核心是要建设自觉人格。因为文化自觉最终需要文化灵魂自觉，而人格是文化的灵魂，所以，人格自觉体现了文化自觉的最终自觉。
什么是人格？在西方文化中一般主要强调个人的自我存在状态，或人的个体性的内在精神的东西，即人的个体内在精神品质。在中国的汉语中，人格一般被理解或解释为人的个体的才性、气质、品质、德性、能力等内在特征的规定性，是对这些规定性的总概或总称。在心理学中，人格是指一系列复杂的具有跨时间、跨情境特点的，对个体特征性行为模式（内隐的以及外显的）有影响的独特的心理品质。
人格是文化的灵魂。文化是有层次的。最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。另外，在文化的建构和演变过程中，人是具有主观能动性的。所以，人格既是文化的核心，也是文化的灵魂。
要形成自觉人格，关键是在人格结构中，要培养三种主要德性：诚信、理性、敬畏。
德性实质就是主体的品性，其深层次体现的是主体在与客体交往时所具有的一种价值取向，所以，德性主要表现在关系中。一个人在生产和生活中，需要处理的关系主要有三类：一类是人与人关系；一类是人与自然界的关系；一类是人与未知世界的关系。所以，人需要确立三种基本的德性和价值取向：一种是与人交往时应具备的基本德性和价值取向；一种是与自然界交往时应具有的基本德性和价值取向；一种是与未知世界交往时应具有的基本德性和价值取向。
