天地之间有杆秤，你我要懂得平衡，人生方能平顺从容。你若执念深重，你下坠的同时也把我推上去了，我会觉得不好意思。大家千万别向乌克兰司机学习。
有一天忽然发现，自己什么都曾拥有，什么也都将失去，最后只剩下感受属于自己，但自己却很少开心过。太不划算了。
"持满之戒"，大家首先不要透支身体。善待自己，生活才会善待你。祝朋友们安好！
很抱歉，我不喜欢用“玄之又玄”的方式回答问题，而采用通俗易懂的语言，但仅代表一家之言，希望能给大家深入理解这句话提供一些不一样的思路！
原文句子：持而盈之，不如其已；
古文今译：执持盈满，不如适时停止；
我的理解：凡事勿求太满。我们大多都有过这样的经历，手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿得多的时候，很容易把东西弄到地上而事与愿违。
就像有的公司领导一样，巴不得员工把所有时间都放在工作上，除了吃饭睡觉外，员工的个人时间几乎被全部占用，半夜还在发工作汇报。日子长了，员工必定身心俱疲，人心涣散，反而导致公司业绩下滑。所以，怎能一味地贪多呢？从我们个人来说，人生不只有工作，还有生活呢。
一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉，没有不趋之若骛的，可若只是知进而不知退、善争而不善让，就必定会招致祸害，所以要适可而止。
若能通读《道德经》，将会更加深入而全面地理解这句话，谢谢您的提问！
怎样理解老子的:持而盈之，不如其已?。“持而盈之，不如其已。揣而悦之，不可常保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遣其昝。功遂身退，天之道也”。老子告诉人们，凡事要有个度，時可而止，手里己拿的满满的了，还能拿吗。月盈则亏，物极必反“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”多少高官显贵所以落得个家被人亡，就是因为知进不知退，不知时刻而止。“度”而把握不住，才是真正的贪心不足蛇吞象。结果只能是，大象不仅吞吃不了，反而搭上了自己性命，这才真正的可谓“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”。
老子言：“持而盈之，不如其已”。
从字面上不难理解。
“持”，以手端。“盈”，满。“已”，止。
老子说，与其装得过满而溢出，不如及早停止加注。
其实，这不过是最平常的道理。
可老子为何还要说呢？
他在这段话最后说：“功遂身退，天之道也。”
他要讲的，是从形而上的“天道”，来强调形而下的世间道理。
《老子》第九章的全文是——
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第一句已经翻译过了，后几句是——
器物打磨得过于尖利，便无法长久保持其锐。金玉可以装满堂室，但很难将其守住；身贵家富不可一世，其实是自寻灾祸之举。功成名就即该抽身而退，这是符合天道的。
老子的思想消极吗？
一点也不。这恰恰是他作为“史官”，总结了先民前世的哲理之谈，亦与其“无极而反”的辩证认知高度吻合。
《左传·哀公十一年》载，吴王伐齐，伍子胥屡谏止，吴王不听，反赐伍子胥“属镂”之剑命其自尽。伍子胥遂叹：“盈必毁，天之道也！”后来吴国被越所灭。
所以，王弼注《老子》，便将“持而盈之，不如自已”隐身发挥了。其云——
持，谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。
唐初李氏父子皆崇奉道家。
魏征奉敕所撰《九成宫醴泉铭》，在大大吹捧了唐太宗李世民“功高大舜，勤深伯禹”之后，在结尾也意味深长地说：“居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。”已经是非常用心良苦了。
