四驾六辔，《中国古代文化常识》，王力
孙机先生在历史界很有名，但我知道他老人家至少说错了两件事，刚才说的是一件，还有一件是对木工刨子的断代。都说错了！影响很不好。我在这里不是攻击孙机先生，是想说，研究古代历史文化，不能老坐在书堆里，停留在文本上，抠文字，闭门造车。需要有实践，也需要有思考。说这些也是对我自己的警醒，写作讲解需要慎重，否则真的会汗发脊背，晚上睡不着觉！同时也恳切地希望大家提出批评指正意见！
格物致知，止于至善
- 之前有一档节目，叫《守护国宝》，里面介绍了一件“国宝”~杜虎符，当时就有人议论说是件“赝品”，放着“没争议的阳陵虎符”，为什么要用“有争议”杜虎符。关于杜虎符的质疑，在第四版的王力先生《古代文化常识》里有说明，是罗颐福先生的五点质疑。大家感兴趣的话，可以看一看。
新郪虎符，罗振玉拓本，实物存于法国巴黎
阳陵虎符
罗颐福先生对杜虎符的五点质疑，《中国古代文化常识》，王力
- 关于古代文化常识里的“什物”。有些历史研究者总要为某种器物寻找所谓的“来源”，推崇“继承性”，这当然是很有道理的。于是，有些人，每当发现一件新文物，总要想方设法的给这件东西找个“祖宗”，其实往往是，这件“器物”本身就是祖宗。
比如说“三足鼎立”的鼎，它的前身是“鬲”，有三个尖尖腿脚，还有“联裆”和“分裆”的说法。对于商周以前的考古，发现了好多类似的三足鬲形器物，不光是国内，在国外的遗址中，这种三足器物也屡有发现。好多学者，总是试图寻找这些三足器物之间的联系和传承关系。这个事儿，对于同一文化区域内进行的探索研究，是对的。如果把它无限放大，就是“拿着鸡毛当令箭”！记得好几年前，我还曾经因为这事儿请教过山东大学的一位老先生（考古专业博士生导师），他也同意我的看法。只要是一个人，你把他放到野外求生，让他生火做饭，最简单直接的办法，就是找来三块石头，往锅地下一垫，在空档下面生火。只要是个人就会！不需要跟别人学！三足鬲的造型就是这样来的，每个地方都有造型细节差异，这些差异只跟当时、当地、当人，有关系，而往往跟所谓的“传承”没有关系，有好多东西不是学来的，而是思考和实践得来的！
陶鬲
陶鬲
前一段时间看了一个视频，老外研究“乌鸦喝水”，他们把乌鸦获取食物的难度“大大增加”了，实验的结果是，乌鸦会先利用一个“短树棍”，获取另一个“长树棍”作为工具，然后再用“长树棍”来获取食物。我就想问一问：乌鸦的这种本事跟哪个鸟学的？通过实验视频监测表明，是乌鸦自己的探索和思考得来的。鸟都能做到，何况是人？！所以孔子说，有人生而知之，有人学而知之，有人困而知之，还有人困而不知！
我们都知道“诺贝尔奖”，也知道颁奖考察过程很严谨，但为什么屡屡颁发同一奖项给两三个人？尤其是在自然科学领域。就是不同的人，往往会在相同的时间阶段，同时发现相同的问题，而付诸各自不同的努力，指向同一个目标，而在此之前他们往往没有共同约定。
