（三）义理
“《易》与天地准”。天人合一是《易经》的理论基础。天人合一，人道要效法天道。仲秋之月，是天气肃杀，阴阳不交，万物否闭之时。人在这个阶段，就要效法天道，低调收敛，不主动进取。《否卦》天时在仲秋之月，《否卦·象辞》曰：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
《丰卦》天时为申，季在孟秋之月，时在晡时，这个阶段，在《否》之前，是万物发展达到极盛之时，故丰。然而物极必反，盛极必衰。有些事，在事物处于上升发展阶段则无咎，在事物处于衰落阶段则为灾。《丰卦》初九以君王的身份“遇其配主”，宠信妻妾，这在盛世稳定的环境里不算什么过分之事，为人之常情，但若在衰退用俭之时，则可能招致灾祸。唐玄宗与杨贵妃的故事就充分说明了这一点。
唐玄宗统治时期，唐朝进入全盛时期，中国封建社会达到顶峰阶段，史称“开元盛世”。玄宗後期，出现了“安史之乱”。“安史之乱”是唐由盛而衰的转折点。开元盛世，唐玄宗宠爱杨贵妃，无可厚非，饮食男女，人之常情也，所谓“遇其配主，虽旬无咎”。“安史之乱”发生後，唐由治而乱，由盛而衰，过旬也。唐玄宗在安史之乱时出逃，逃至马嵬驿，发生了马嵬驿兵变，将士们杀死了祸国殃民的宰相，杨贵妃的哥哥杨国忠，并逼迫玄宗处死贵妃。说：“杨国忠谋反被诛，杨贵妃不应该再侍奉陛下，愿陛下能够割爱，把杨贵妃处死。”在这种情况下，玄宗不得不赐死贵妃。杨贵妃本无罪，但将士们杀了她的哥哥，而杨贵妃还侍奉在玄宗左右，将士们怎么安心？可以说，玄宗越宠爱杨贵妃，将士们就越不安心，所以杨贵妃必须得死。从某种程度上讲，是玄宗对杨贵妃过度的宠爱，害死了杨贵妃，假若贵妃仅为一普通妃子，说不定还可保其一命。这就是所谓“虽旬无咎，过旬灾也。”
从政zhi意义上讲，“虽旬无咎”不是无咎，而是不敢咎也，其咎在旬後也，故曰“过旬灾也”。君王处盛世，其咎无人敢咎之，日後则为灾也。如夏桀、纣王之咎，天下莫敢言也。夏桀以太阳自比，曾说“天之有日，犹吾之有民，日有亡哉？日亡吾亦亡矣。”夏桀认为自己和太阳一样长久，天下莫敢咎之，百姓只能在背後诅咒：“时日曷丧，予及汝皆亡。”
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