鱼是古代人们普遍崇拜的司水降雨的神灵，所以也是象征五谷丰收的吉祥物。
上古时，鱼已成为吉祥物。
《太平御览》引《风俗通》说： “伯鱼之生适，有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。”
在古人看来，鱼为祥瑞之物在于它能预示五谷丰登。
《山海经·西次三经》中记载，有一种“状如鲤鱼，长有双翅，苍身白首、赤喙”的文鳐鱼，“现则天下大穰”。大穰，即大丰收。
在历代中国人的生活中，鱼还被赋予了多种吉祥意义，如富裕、生殖、情爱等。鱼象征丰年，因谐音年年有“余”而扩大了鱼的吉祥内涵，但五谷丰收成为其最基本的象征意义。
2、对龟的吉祥崇拜
龟是我国凤、龙、麟、龟中的四灵之一，只有龟是唯一与人类关系密切而自然界中实有的动物，因此，龟被神化的时间要比凤、龙、麟三样要早得多，至少在殷商时期就有神龟知人情、知吉凶的观念，所以，成了我国原始宗教中先民崇拜的神灵动物。
自古以来我国人民就将龟视为神物，早在原始社会，龟就作为鲧氏族部落的图腾而加以崇拜。
龟是天下之宝的神灵，具有所谓降于上天，知天之道等神与人之间媒介的神性，殷王室就用龟甲来进行占卜。殷时，为了取得具有灵性的龟甲卜具，要举行十分神秘而隆重的仪式。
《史记·龟策列传》记载：宋元王得到一只大龟，十分高兴，感谢天日赐予神龟。择定吉日良辰，群臣斋戒，由王室人员沐浴跪拜，祭祀天日，然后提出占卜的问题，如祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业收成、狩猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。巫师就用烧红的木棍，烧灼龟甲，使发生爆裂而产生裂痕，这就是所要祈求的兆象，称为“龟兆”，以此来判断吉凶，龟甲占卜后，还要在龟甲上契刻上卜辞，这就是现在从殷墟中大批出土的甲骨文的一种。
我国历史上，龟曾普遍受到过人们的崇敬，龟曾经为城市、帝位、官爵、货币、人名、山川等等紧密联系在一起。
《周礼·春官》中就为以龟命名的龟人，掌六龟之属，有祭祀，龟人就奉龟前往，以示祭祀的隆重。
汉朝时，还以元龟铸九鼎，称为龟鼎，作为国家之守器，以喻帝位之所在，帝王迁都必先迁移龟鼎。
此外，龟与山川古迹也有联系，从西安的碑林到全国各地的名胜古迹，有不少有名的碑碣，都是安在石刻龟背上的。至于用龟命名的山川、地名，如龟山、龟川、龟谷等，在四川、安徽、湖北各省都有。
3、对凤、龙、麟的崇拜。
“凤、龙、麟、龟”是我国的四灵之神，对龟的崇拜上面已经谈了，而历代的中国人，上至帝王，下至百姓至今还对“凤、龙、麟”崇拜有加，在我们的现实生活中很普遍，在此就不赘述了。
（三）来源于植物的吉祥崇拜。
来源于植物的吉祥崇拜，具有代表性的是：松、柏、槐等以及一些植物果实。
1、对松柏的崇拜。
松柏是树木中最具代表性的长寿吉祥物。
松柏为长寿之木，古人十分崇拜松长寿的习性，为其涂上了种种神异的色彩。
《淮南子》中说：“千岁之松，下有茯苓，上有兔丝。”
《玉策记》中说：“千载松树，枝叶四边披起，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或有青牛，或如青犬，或如人，皆寿万岁。”
兔丝、青牛、青犬，都是古人幻想中的松树精灵，是松长寿自然属性神灵化的产物，松的长寿被神化为松树精的神力，松由此而成为能感应人长寿的吉祥物。
道教以食松脂、松子为长生成仙的做法，即源于对松长寿神力的信仰。
在民间，松柏则是祝寿之物，为老人祝寿，中堂要贴 “松鹤延年”、“松柏同春”之类的祝寿图，这些祝寿图都以松为图案。
2、对植物果实的吉祥崇拜。
植物果实类的祈子吉祥物主要有枣子、栗子、石榴、花生、莲子、荔枝、桂圆、葫芦等。
枣子和栗子，合起来与 “早立子”谐音，所以经常放在一起用于婚俗祝子。
