所以，从五台山被放出来，大圣决定随唐僧取经，是定心猿，两界便是人与妖的分界，更是万里修行与日常俗世的分别。
西游记 剧照
再如：发展到原著第十四回“心猿归正 六贼无踪”，唐僧、悟空继续赶路，半道闯出六个恶人，要抢劫钱财，这六人名字起得好生奇怪，自报家门：
你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。
悟空却笑道：
原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路……
正常人哪有这样起名字的，无非理念先行，由字生意，内有寓意罢了，究竟是什么意思？
原著第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”便揭开谜底。此时，唐僧收了八戒为徒，路上又遇乌巢禅师，传授唐僧“心经”，其中有一段：
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
这里的“眼、耳、鼻、舌、意、身”，分别代表视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根，即佛家所谓的“六根”。前面那六个贼，无论是强盗还是毛贼，实际代表由六根产生的六种欲望，这正是佛家戒律中明令禁止的内容。
所以，要真读懂原著，没有深厚的传统文化熏养，也不过看个打怪升级的热闹，如何也想不到《西游记》中从石头蹦出猴子，起初天然野性，无拘无束，到求师学艺，启蒙开化，再到任性妄为，大闹天宫，最终走上九九八十一难的取经皈依之路，修得正果，原来文字背后深藏这么一层道理。
无论打怪升级，还是九九八十一难，故事背后的真实隐喻，是人从出生，到进入社会干事创业，再到磨练功成的过程。
书中充斥吴承恩本人的影子和心境，孙猴子先求道，后取经，为何是猴子做主角，而不是其他什么老虎豹子鸡，为什么是收了白龙化作骑马，难道不是心猿意马？不像作者一生心路历程？
吴承恩创作《西游记》，采用文学善巧之法，晚年写成该书，总结一生经历，外化为妖魔鬼怪，蕴含着心狱玄机，通过一个又一个故事，形象淋漓呈现了出来。
再看“真假美猴王”的故事，为什么会出现两个“孙悟空”，竟然一模一样，从外形上根本无法分出真假，书中对六耳猕猴的出处交代不甚详细，其实这个假猴子，是孙悟空心中欲念所化，原著说得明白：
汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。
六耳猕猴背后潜藏着什么样真相？《给孩子讲西游记》提到：
那不是两个猴子，也不是两个人，而是二心，六耳猕猴确实存在，这是如来亲口说的，但它代表着悟空心猿意马、不服管教的一面，悟空打死了它，才代表能够在心的修为上更上一层楼。
因此，无论是道教还是佛家的“心”，背后实际是传统文化中涉及修身养性等更高层次，孩子们顶多关心故事，对此尚难以理解。
真假美猴王的故事挺好，由于采用文学手法描绘，经过后人再加工渲染，即便原著写得再生涩难懂，也趣妙横生地吸引孩子，成为西游记经典桥段。
