这座墓碑（也叫拱子）是北川地区仅存的三个最完整的回族墓碑之一，通碑材质为当地芝麻灰花岗岩，呈南北长方形，高120厘米,长90厘米，分5层，顶部为拱子（棺样），南大北小，两段分别阳刻阿拉伯文三一体书法古兰经章节和清真言，拱子底座为四层长方形质宋式须弥座，中层（束腰）南北两端阴刻立碑者姓名和墓主人夫妇名讳及归真年月；东西两边各分三框，两边共六框，分别刻有扇子、葫芦、宝剑、莲花、横笛、笏板等六宝，最底层基座刻有花瓣祥云图案。
这座墓碑设计精美，虽经历了150年风雨沧桑，但仍完好无缺，由伊斯兰文化、儒家文化等多种文化元素组成，反映了多元文化的兼容并蓄、互相包容，是研究清末以来文化史、民族史和伊斯兰教中国化方向发展的实物资料。2008年载入由国家民委全国少数民族古籍整理研究室编纂，中国大百科全书出版社出版的《中国少数民族古籍总目提要·回族卷·铭刻》一书。
五、深沟口弦与刀子
从极拉下庄往南一公里是深沟村，如果是夏日，你可以步行，闻着花香，听着淙淙的溪水声，从松木直沟口往右直走，老远就会望见两株百年杨树左右对立在村口，村里飘出的袅袅炊烟会让你产生吃几块焦巴洋芋、喝一碗热窝熬茶的欲望。
深沟村的文化底蕴就像村名一样深厚。很久以来深沟刀子远近闻名，马姓刀子匠也经历过二百多年的辉煌时期。清乾隆年间马氏先祖从河州迁徙该地后，成为这里垦荒建村的主要居民，他们从河州带来了祖传的铁匠手艺，在打造农具和生活用具的同时，擅长制作刀子。史载，回族“善火器”“多技艺”，深沟马氏制作的深沟刀子与临夏大河家刀子有着一脉相承的技艺渊源。深沟刀子制作精湛，刃口锻造锋利，刀柄镶嵌彩饰，有一套严格而保密的设计制作流程。深沟刀子一度成为北川地区有口皆碑的工艺品兼生活用具。
除了制刀手艺，马氏铁匠还有一种比刀子制作更精细的技艺——制作口弦。在《清朝通典六六·乐·四》中载“口琴，铁制，一柄两股，中间装簧片，簧端点蜡，衔投鼓簧而发声”。这里说的口琴就是口弦。口弦是通过手指弹动簧片，并用唇间的气流震动口弦而发出声响。在过去农村，漫漫长夜中，妇女们躲在油灯下拨动手中的口弦，弹奏出美妙的音乐，寄托对亲人的思念，抒发对美好生活的无限向往。以前北川地区还有给出阁姑娘专门定制精美口弦当做嫁奁的习俗。随着改革开放和经济大潮的到来，曾经影响百年的深沟刀子和口弦已逐渐无人问津，铁匠铺打造农具的炉火也在现代化技术中渐渐趋于熄灭。子女们有了自己的致富门路，不愿意继承这种传统的手工技艺，白发苍苍的马师傅兄弟俩也许是“深沟刀子”最后一代传人了。虽然刀子和口弦不再制作，但关于铁匠铺的那份记忆还在，从炉火里升起的那缕乡愁还在，它将深深地烙在人们的心中，影响下一代甚至以后的几代人。
作者：韩福良 来源：青海日报
