（2）琼琚，玉之美者。《毛传》说：“琼，玉之美者。琚，佩玉名”。孔颖达疏：“琼琚，琚是玉名，则琼非玉名， 故云琼。玉之美者，言琼是玉之美名，非玉名也”。郭沫若《屈原》第四幕：“这比任何珠玉、琼琚的环佩还要高贵”。（唐）韦应物 《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“忽因西飞禽，赠我以琼琚”。（元）耶律楚材《西域和王君玉诗》之三：“君侯乘兴写佳篇，我得琼琚价倍千”。（明）史谨《谢郭舍人赠腊梅》诗：“折来为乏琼琚报，聊托微言表寸心”。（清）金农《蔡七舍人削牍寄予因答所贶》诗：“临风答嘉藻，何日诵琼琚”。古人对琼瑶玛瑙的热爱，可以用如痴如醉来形容了。
（3）琼玖，黑色玉也。琼玖又叫佩玖，指喻作佩饰用的浅黑色美石。《诗·王风·丘中有麻》说：“彼留之子，遗我佩玖”。《毛传》云：“玖，石次玉者”。（汉）王逸 《九思·逢尤》言：“握佩玖兮中路躇，羡咎繇兮建典谟”。玖镜，黑玉镜，茶色水晶。（明）杨慎《艺林伐山·玖镜》云：“玖，黑色玉也，可以作镜。今永昌产”。“玖”，《新华字典》解释为：“似玉的黑色美石”。黑色的玉，考古时有发现，一种是煤精，一种是深绿色的地方玉。全国仅有的较大型墨玉矿在湖南，应矿主要求暂不指出更详细出处。因为原石太少容易奇货可居，独占此资源者内心的敬畏与祈待，并非人人可以承受。
5、江淮的文明风气之先：关于建邺，大业、业父、皋陶与伯益
建邺是南京史前的名称，先后随蚩尤与皋陶后人迁徙到了徽鲁冀一带，而皋陶的母亲女修，古字也作“女脩”，是颛顼帝孙女，穷蝉之女。一说女修是苍舒之子。皋陶初任佐尧大臣，主祀大理寺值。即以少昊支子佚名，入赘黄帝第四代颛顼之裔孙女修。涂山氏女国，首领为皋陶偃赢徐李等姓始祖。秦之先，帝颛顼之苗裔。大业就是伯益的父亲，《正义》曰：黄帝之孙，号高阳氏。孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。《索隐》云：女修，颛顼之裔女，吞鳦子而生大业，其父不著。关于大业，王充《论衡》说:“五帝、三王、大业、孔子,人之圣也”，这就是南京最早的市长其族其人。
《正义列女传》云：“陶子生五岁而佐禹”。曹大家注云：“陶子者，皋陶之子伯益也”。按此，即知大业是皋陶。大业取少典之子，曰女华.女华生大费，子二。大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗（赢）氏；二曰若木，实费（徐）氏。《索隐》以仲衍鸟身人言，故为鸟俗氏。俗，一作“浴”。若木以王父字为费氏也，其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。《索隐》殷纣时费仲，即昌之后也，费昌当夏桀之时，去夏归商为汤御，以败桀於鸣条。王耿按：既为鸟族，岂能姬姓也。炎帝图腾为凤鸟，黄帝图腾为黄能（能，龙，鳄也）。
《大清一统志》曰：“禹南巡，至衡山，今安徽省马鞍山市当涂县与江苏省南京市江宁区间的横山既《尔雅·释山》之“江南衡”，筑紫金台（今南京钟山祭坛遗址），望九疑而祭舜”，感当年与皋陶父子在番丽（今南京）“建明德而崇业…犹兴也”（《东京赋》）。据《越绝书·卷第八》载：“传闻越王子孙，在丹阳皋乡，更姓梅，梅里是也”。南京市江宁区《横溪镇志》引唐人陆广微《吴地记》注云：“梅里，又名番丽，今横山”。
《吴郡志》（引《世本》）曰：“梅里，一作梅李或蕃离”。《世本·居篇》云：“吴孰哉居藩篱，孰姑徙句吴”。古时，番丽、蕃离、藩篱读音相同，写法不一样。《左传》亦载：“鲁阳公十年楚子婴齐伐吴取鸠兹至衡山”。清代史学家、汉学家钱大昕《廿一史考异》说：“衡山，即当涂的横山”。《左传·卷二十九考证》又载：“衡山或曰丹阳县之横山，离鸠兹不远”。今安徽芜湖古名“鸠兹”，和今江宁区小丹阳横山隔沟相望。
6、本文小结：开塞不慎，就会为尾闾留下陷阱
综上，我们不难得到古人“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖”的礼仪与德教，只能由夏商周早期的太湖与江淮人士创源的结论。这是由于“木瓜、木桃、木李”，和“琼瑶、琼琚、琼玖”，都是
