框哥说：“十二世多吉帕姆活佛是佛祖释迦牟尼的生母转世，也是藏传佛教重要本尊金刚亥母的化身。作为藏地唯一的女活佛，多吉帕姆活佛世代倚守羊卓雍措，苦修佛法，已历千年。”（Fans互动请加号：huangkuangdili）
撰文：任超 张凌健
摄影：吴新华
十二世多吉帕姆活佛平日深居简出，在家诵经礼佛。及至“岗甲萨”大法会，她会亲自主持。
桑顶寺在雅鲁藏布江南岸的浪卡子县，这是历代多吉帕姆活佛的驻锡地。
吉帕姆是一位助人修行、弘扬佛法的重要女性神祗，它的起源最早可以追溯至古印度婆罗门教，是创造大神毗湿奴的化身之一野猪的女性配偶。在藏传佛教的几个主要教派中，她被视为女性本尊神之首。
藏语“多吉帕姆”的本意，是金刚亥母。历代流传的多吉帕姆神像中，她“身如十六妙龄女郎，一面两臂，全身红光遍满十方三世”，或为人身猪面，或在头部带有一些猪的形象特征。
“岗甲萨”大法会是桑顶寺最重要的法会。
公元755年末，吐蕃第38代赞普赤松德赞即位，王妃卡钦萨措杰是多吉帕姆的化身。为了光大佛法，她依从莲花生大师剃度受戒，并作为莲花生大师的明妃与其一同修道，法号意希措杰。多吉帕姆出现在藏地要从意希措杰开始算起。此后，这尊重要的神祗还曾多次化身出现。但是直到1283年，藏传佛教噶玛噶举派才创立了活佛转世体系，又经过150年后，依照意希措杰的预言，阿里贡塘地区（现日喀则地区吉隆县境内）的王族后裔阿卓•却吉准美被认定为第一世多吉帕姆活佛，成为藏地唯一的女活佛。此后，多吉帕姆不断轮回转世，在西藏地区传延至今，已是第十二世。
桑顶寺在西藏山南浪卡子县的羊卓雍措之畔，被喜马拉雅山北麓的神山环抱。
有关桑顶•多吉帕姆活佛的教派系统，在西藏历史和宗教典籍中少有记载，其教派归属问题也众说纷纭，多讹传其为香巴噶举或宁玛派。而她实际上属于藏传佛教的一个小教派——珀东派。珀东派兼收并蓄其他诸派教法，体现了各宗派融合的特点，也因此很容易被错误归类。多吉帕姆活佛在藏传佛教中拥有显赫的地位，而这很大程度上依赖其与格鲁派的关系。18世纪中后期，主持桑顶寺的八世多吉帕姆•德钦旺姆是六世班禅的侄女，在七世达赖喇嘛座前剃度出家，由六世班禅亲自灌顶，迎至桑顶寺。六世班禅向她传授了诸多格鲁派密法，并把格鲁派的乃宁寺及其土地属民赐给桑顶寺。从八世多吉帕姆活佛开始，后代多吉帕姆活佛都自格鲁派活佛座前剃度。1912年，十三世达赖喇嘛从印度返藏时，为躲避拉萨动乱曾在桑顶寺常住，与十一世多吉帕姆活佛来往频繁，并册封她为大呼图克图。从这一世起，多吉帕姆活佛在西藏的地位如日中天。
十二世多吉帕姆活佛12岁时剃度受戒，法号桑顶•多吉帕姆杰尊阿旺雪珠德钦曲吉准美。
年幼的十二世多吉帕姆活佛自入主桑顶寺起，便享有许多特权。小德钦曲珍出行拉萨，必经过西藏地方政府批准，派出四位僧官、四位俗官护驾。在沿途每个驿站，皆受到隆重接待。德钦曲珍的童年一直在礼佛、诵经、修法中度过，众多高僧活佛都先后做过她的导师。每年，她还要去古城江孜、春丕山讲经弘法，为徒众祈福。
