穿上和普通服装不一样的“小裙子”，就像是创造了一个异于日常生活的空间，即使时间再短暂，也可以成为自己所设想的形象。不少女孩是在穿上小裙子之后，才发现原来自己也可以这么可爱。日本Lolita协会会长、业内知名模特青木美沙子自述，“以前觉得自己很胖，脸很圆，曾经的自己也有过自卑……开始穿Lo以后，有很多人夸我可爱，Lolita建立了我的自信，是改变了我人生的时尚。”[1]同样的，热爱JK制服的人也并不都是中学生，相当一部分是大学生和已经工作的女性，她们并不一定是想返回高中年代，而是在穿上JK制服的时候，感到自己仿佛更加接近青春、活力和对未来充满希望的样子。
JK制服
Lo裙和JK制服都是“有姓名”的裙子。根据裙子的颜色、风格和主题等不同的特征，商家力求为每条裙子取一个独一无二的名字。这固然是一种增添辨识度的商业策略，但同时也为裙子带来了更多的意味。经典的JK制服“茶羽中”以奶黄色的布料和茶褐色的襟线（水手服衣领上缝制的条带状装饰）得名，赋予了裙子一种优雅而轻盈的气质。当裙子获得名字的时候，它同时也成为了一种符号，寄托着理想形象的象征意义。
另一方面，由于Lolita和JK与普通服装差异甚大，也伴随着不少误解的声音。最常听到的非议就是“奇装异服”、“像外星人一样”，青木美沙子也遇到过“希望你穿得正常点”的看法。在这样的指责里，隐含着Lo裙和JK制服是“不正常”服装的意见。但是，“正常”又是怎么定义的呢？当人们这样指摘的时候，他们实际想说的是，这种打扮脱离了规定的社会身份。正所谓“什么年龄就该做什么事儿”，结束学生时代的人，往往被认为应当像个上班族的模样；年龄渐长、脱离青少年范畴的女性，则往往被认为应当像个成年人、妻子或者母亲。
然而，Lolita和JK的风格却有着浓郁的少女气质，与这种期待背道而驰。这里的“少女”并不意味着低幼，而是本真而纯粹的生命状态，还未被社会所规训和贴上标签，依然可以自由地追求美和无限的未来。55岁仍然在穿Lolita的上海阿姨谢传琴，前阵子登上了热搜，她敢于展示自我的勇气鼓励了许多人。她说，“我就觉得我是小姑娘，我首先要取悦自己。”[2]
伯明翰学派将亚文化看作小众社群展现日常生活的“有意味的形式”[3]，换言之，在裙子的背后有这样一套特定生活方式的符号，展现着她们以独立个体的姿态决定自己的穿衣风格，希望能够活出属于自己的人生，而不是去满足社会对女性的角色期待。这种表达的态度既坚定也相对柔和，因为不论是什么样的性别、年龄，对美的追求都是共通的。“看到我的每一个人都是笑脸对不对？不会有人对着我哭吧？”谢传琴说。坊间流传着这样一条金句：“男人至死是少年。”其实，女人同样至死是少女。
三、兴趣还是商品
国内的Lolita与JK制服的社交圈子是以互联网为基础形成的，这与日本来自原宿街头的Lolita文化十分不同。这种因兴趣相同而结成的“趣缘社群”与现实中的熟人社交有很大差异。她们凭借对裙子的共同爱好相互辨认、相互联结，至于个人的真实信息则并不重要。因此，比起微信这样的平台，她们更习惯使用QQ、贴吧、微博等，以建立个体化的虚拟身份。
例如，早在2007年，北京Lo娘最早的线上社交群，“帝都Lolita聚集地”QQ群已经成立。[4]组织“茶会”，是各类Lo娘群最重要的活动之一。“茶会”指的是穿着Lolita的多人聚会，与之相对的，JK的多人聚会则被称为“班会”。在早期还是相当小众的爱好的时候，一个人穿着裙子出去常常会遭受许多异样的视线，但如果是一群人一起出游，就会极大增强面对外界的自信。像QQ群这样的网络社群的出现，使寻找“同好”成为可能，让人们的联结从线上走到线下，同时也为圈层的凝聚和认同奠定了基础。
为了维护共同的社群空间，识别“自己人”，小众文化的圈子通常有着明显的边界以回避外部的目光，最典型的门槛便是大量的圈内“黑话”。例如，要买Lo裙，首先得弄懂op、jsk和sk是什么。这让外行人摸不着头脑的三个缩写，对应Lo裙的三种最基本的款式，全称分别是有袖连衣裙、无袖连衣裙和半身裙。像这样的行内术语还有数十个。
