爱情花怎么种
光绪十三年四月初八日，“坐藤花下啜茗，是日得诗三首”，其一为《自城南寺归坐紫藤花下作》：“暂得入外赏，暝色催遥岑。归路喜不远，有宅枕街阴。入门灯未上，三径若已深。虽云赁庑居，辛苦成山林。紫藤覆西屋，垂花若朱綅。偶然设横几，坐待归巢禽。花香在近远，好风能嗣音。簾端新月上，所惜无瑶琴。”李慈铭学识渊博，自视甚高，无奈仕途潦倒，沉浮冷衙。为官之外，他寄情于诗文，以消胸中块垒。从他留下来的文字里，我们常常可以看到这样的表述，“竟日坐紫藤花下”“竟昼坐藤花下”“坐紫藤花下作”，那一架藤花将俗世隔开了，他在紫藤花下，“是非两忘羊，万古同尘埃”（元人叶天趣《感寓》），著文赋诗，澡雪精神。
文人也喜绘紫藤。从题画诗可知，紫藤往往承载着一种高蹈隐逸的生活态度。元人王蒙所绘《茅屋讽经图轴》，经明代潘允端、都穆、张丑、清代钱载等人鉴藏，惜今已不存。题于画上的题画诗著录于清人葛金烺、葛嗣彤所撰《爱日吟庐书画丛录》和钱载《箨石斋诗集》中，题款曰：“客来客去吾何较，山静山深事亦无。一卷《黄庭》看未了，紫藤花落鸟相呼。至正八年秋七月二日，叔明为表甥崔彦晖画并题。”
王蒙（1308-1385年），字叔明，号黄鹤山樵，与黄公望、吴镇、倪瓒并称“元四家”。擅书法，能诗善文，尤工山水画。元末明初，社会动荡，王蒙弃官隐居于临平（今浙江余杭临平）黄鹤山，参禅学道，远离尘嚣。由他的题画诗可知，他这幅画描绘了茅屋内外的情景：茅屋内，文士手持一卷《黄庭经》在细细品读；茅屋外，山静似太古，藤花满檐，花落无声，唯啾啾鸟鸣。山居幽闲，无俗事侵扰，偶有访客，来去不必计较。画面清寂，而题在画上的这首诗则是延宕在画面之外的袅袅余音，向我们诉说着一种避世静修的生活。“紫藤花落鸟相呼”，以动衬静，淡淡几笔勾勒出世外桃源般安宁的生活。王蒙笔下的紫藤，深藏着那个时代文人的高情逸思。
“香钵分甘露，田衣挂紫藤”
紫藤在内的一些藤本植物，或附乔木而生，或缘花棚而茂，或屈曲蜿蜒于深山幽谷，或纷披摇曳于小院闲窗，不管其生长于何处，似乎都具有一种清逸出尘的气质。倘若往莽莽苍苍历史的云海中投上一瞥，我们发现，大约从魏晋时代起，藤被认为是通往净土仙界所使用的一种工具。关于这点，矢嶋美都子《关于庾信“游仙诗”中所表现的“藤”》一文已论及，下文试述其详。
魏曹植《七启》:“玄微子隐居大荒之庭，飞遁离俗，澄神定灵，轻禄傲贵，与物无营，耽虚好静，羡此永生。……于是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，顺风而称曰：‘予闻君子不遁世而遗名，智士不背世而灭勋……’”曹植在这篇辞赋中虚构了玄微子和镜机子两位人物，玄微子超凡脱俗，与世无争，隐居大荒之庭，修真养性，“玄微”二字含“深隐”之义，代表道家的出世思想；镜机子则是洞鉴造化、明断机运的儒士，崇尚经世济民的入世观念。镜机子想劝说玄微子立勋留名于世，于是去访问隐居在大荒之庭的玄微子，而隐士所居的地方是需要通过“攀葛藟”才能抵达的。
