什么是恰到好处？什么又是究竟本来？
儒家提倡中庸之道，讲究过犹不及。核心是把握度的问题。度是一个公差允许范围，但是恰到好处是追求精确到某个点上，实际做起来很难。
比如吃饭，我们吃七分饱八分饱就好，刚刚饱就很难。因为这与气不气有关，也与饭菜合不合胃口有关。
相比之下，扣住究竟本来更有可操作性。究竟本来，就是事情的本质，本来面目，背后隐含的规律。具体来说，就是扣住事情的本质和初心就行了。
首先，在人我之际，我们端得平，对别人公道，对自己也公允就行。也就是打个颠倒都能接受就行。
其次，我想什么我知道，别人想什么我不知道，那么不用太多操心别人怎么想，我们据实说话，实事求是办事就行了。
再次，要保持清晰的目的性，不忘初心。
很多人别人的意见而改变自己的做法，忘记了自己的初衷，这不正是一种迎合恰到好处的行为吗？但是，在不断地迎合别人的胃口的时候，他们丢失的是自己应该持守的“究竟本来”。
所以，我理解的究竟本来，就是事实真相，就是原则规矩，就是自己的初心。先守住这些，再考虑把握度的问题，一切以时间地点情势为转移。紧要问题，守住自己，无关紧要的，不过多纠结。
02
恰到好处是“正好”，
“正好”是假的，不是究竟本来，
是假的就立不住。
总有人在生活中企图找到一个真正正确的答案，标准的答案，也就是他所期望那个优秀的处世标准，不管是待人处事还是对待生活本身都是如此，但是当一个人去刻意追求一个所谓正确的答案时，这本身就已经偏离了正确的答案，因为正确的答案本身就是一切随缘。
为人处事怎么做到恰到好处，恰到好处是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。这句话是什么意思呢？
人生在世，没有谁可以活成一座孤岛，无论是工作还是生活，都需要和人打交道，所以和人相处的能力就非常重要。
