三个字，不一定。
举个例子，我们生孩子剖腹产，拿刀划开肚子，那肚子可不是一层，好几层，把孩子拿出来，疼不疼？
很疼的。平时手上割一刀，都会觉得很痛；那把肚子划开当然很疼了，但是我们说打麻药，打麻药的这个过程是不是不疼。
那么是谁不疼？你的身体里没受伤吗？
受伤了，身体的血肉都翻出来了，很痛，那你为什么不疼？
反而你还睡着了。
我不是剖腹产，我妹妹是剖腹产，给她打麻药了，打了麻药医生还跟她聊天呢，聊着聊着，忽然就听见一个孩子在这哭，她说这谁家孩子？
你的。
她说：不可能，不是我的。不是应该有一个东西出来，好像肚子突然松了的感觉，可我没有。一点感觉都没有。
我说：你都打麻药了。
然后她说：那不应该有嚓啦的一声嘛？这不是我的。
医生说：这个点就你一个人在手术室，不是你的是谁的？
然后她带着深深的疑惑，一下子就睡着了，醒来的时候，第一句话就问：谁的孩子？
就是因为她没听见嚓啦一声，她用耳朵来确定是不是真的。
她说的一下空了，和我们身体的那个感觉，打麻药的时候，这些她有没有经历？
有，但是她的感官都变弱了。
我妹妹是半夜十二点实在受不了了，推到手术台去剖腹产，人家剖腹产，都要找早上的八点多或十点多的时间，所以那时当然就她一个了，但那个时候她不敢确定，因为什么？
因为感官没有给她一个确定答案。
那时候她感觉不到疼，所以意识是具有欺骗性的，对吗？你身体受伤了，可是你的意识并不知道疼痛，就需要一个外面的感官来确定。
也就是那个意识是怎样的？
意识，是一个传导的作用，是一个内循环的作用。
也就是你做梦的时候，它依然会传导疼痛，依然会传导紧张，跟身体没关系。
当我们到了外循环的时候，我们的身体通过这个感官，比如说摸这个花，你怎么知道它是真的还是假的？摸摸手感就知道了。
是不是通过手感来确定你的意识，所以我们讲眼耳鼻舌身意，五蕴皆空，你的这些所有的感官，传导给意识本来就是假的，就是空的。
所以你的意识都要进入到内循环，你做梦和不做梦都要传导给意识，意识是有欺骗性的，它会自己制造出场景，而真正把身体和意识切断的时候，即便你身体疼痛，你的意识不传导的时候，依然感知不到。
所以为什么佛家讲心识修的这部分难，难就难在我们时时刻刻都依靠眼耳鼻舌身意，来确认这个世界，我们已经习惯了，这样的一个依赖的方法。
你现在跟我说：不摸了，不吃饭了，不感受了，我觉得不习惯呀！
在断食时，有的人不是不饿，就是里面本能的欲望，这个欲望其实是意识积累的过程，就是我习惯了。
我们说的习惯，其实是肉身的本能。肉身，意识里面，难就难在我难以把肉身的这个习惯去掉，真正让我的意识去到清明。而这个意识的壁垒，就是眼耳鼻舌身意，包括这个人长相、学识，包括脾气、秉性，说话方式都会有一些判断，而这些判断都是什么？
都是我们对于整个意识的壁垒，这也是心识修最大的一个障碍。
我没有办法知道我跟他人是一样的，怎么就一样的，我的意识传导可不是这样传的。
